اسْمُهُ ونسبُ

   هُوَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ (وَاسمُ أبي الصّلتِ عَبْدُ اللهِ) بْنِ أَبِي رَبِيعَةَ بْنِ عَوْفِ بْنِ عُقْدَةَ بْنِ عَنْزَةَ بْنِ قِسِيِّ (وَقَسِيٌّ هُوَ ثَقِيفُ) بْنِ مُنَبِّهِ بْنِ بَكْرِ بْنِ هَوازِنَ بْنِ مَنْصُورِ بْنِ عِكْرِمَةَ بْنِ خَصْفَةَ بْنِ قَيْسِ عَيْلانَ. وَيُكْنَى بِأَبِي عُثْمانَ.

  وَهُوَ مِنْ قَبِيلَةِ ثَقِيفٍ، وَهِيَ مِنْ أَكْبَرِ بُطُونِ هَوازِنَ، وَمِنْ ثَقِيفٍ بَنُو جَهْمٍ وَبَنُو عَوْفٍ وَيُعْرَفُونَ بِالأَحْلافِ، كانَتْ مَنازِلُهُمْ فِي الطَّائِفِ، وَأَشْهَرُ وَقَعاتِهِمْ فِي الجاهِلِيَّةِ كانَتْ مَعَ قَبِيلَةِ خَثْعَم وَقَبِيلَةِ عامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ، وَلَمْ يَظْهَرْ الكَثِيرُ مِنْ الشُّعَراءِ فِي قَبِيلَةِ ثَقِيفٍ وَكانَ أَشْهَرُ شُعَرائِها أُمَيَّةَ بْنَ أَبِي الصَّلْتِ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ سَلامٍ أَنَّ بِالطائِفِ شُعَراءَ، وَلَيْسَ بِالكَثِيرِ، وَإِنَّما يَكْثُرُ الشِّعْرُ بِالحُرُوبِ الَّتِي تَكُونُ بَيْنَ الأَحْياءِ نَحْوَ حَرْبِ الأَوْسِ وَالخَزْرَجِ، أَوْ قَوْمٍ يُغِيْرُونَ وَيَغارُ عَلَيْهِمْ. أمّا ثقيف فإنّها من القبائل التي عُرفت بالزراعة والتِّجارة.

  وَقَدْ نَشَأَ أُمَيَّةُ فِي أُسْرَةٍ ذاتِ مَكانَةٍ وَشَرَفٍ فِي قَبِيلَتِهِ، وَكانَ أَبُوهُ أَبُو الصَّلْتِ مِنْ الشُّعَراءِ المَشْهُورِينَ فِي ثَقِيفٍ كَما ذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ، وَلَهُ قَصِيدَةٌ فِي مَدْحِ سَيْفِ بِنِ ذِي يَزِن مَطْلَعِها:    

لنْ يَطْـلُبَ الوِتْرَ أَمْثَالُ ابْنِ ذِي يَزَنٍ  لَجَّجَ في الْبَحْـرِ لِلْأَعْداءِ أَحْوَالا

أَمّا أُمُّهُ فَهِيَ رُقْيَةُ بِنْتُ عَبْدِ شَمْسِ بْنِ عَبْدِ مَنافٍ، وَلأُمَيَّةَ أَرْبَعَةُ أَبْناءٍ هُمْ: عَمْرُو، وَرَبِيعَةُ، وَوَهْبٌ، وَالقاسِمُ، وَكانَ رَبِيعَةُ وَالقاسِمُ شاعِرَينِ، وَلَهُ ابْنَتانِ وَرَدَتا فِي إِحْدَى أَخْبارِهِ.

حَياتُه وشخصيَّتُه

نَشَأَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ فِي الطّائِفِ، وَكانَتْ الطّائفُ مَدِينَةً زِراعِيَّةً اشْتُهِرَتْ بِالنَّشاطِ الزِّراعِيِّ وَالتِّجارِيِّ، فكانَ أَبْناءُ ثَقِيفٍ يَذْهَبُونَ لِلتِّجارَةِ إِلَى بِلادِ فارِس وَبِلادِ الرُّومِ، وَعَمَلِ أُمَيَّةُ بِالتِّجارَةِ فِي بِدايَةِ حَياتِهِ، مِمّا هَيَّأَ لَهُ الاطِّلاعَ عَلَى الأَفْكارِ وَالمُعْتَقداتِ فِي ذلِكَ الوَقْتِ، وَيُذْكَرُ أَنَّ أُميَّةَ رَحَلَ إِلَى الشّامِ وَقَرَأَ كُتُبَ أَهْلِ الكِتابِ وَتأَثَّرَ بِها، وَقَدْ وَرَدَ فِي (الأَغانِي) أَنَّ أُميَّةَ فِي الجاهِلِيَّةِ كانَ قَدْ نَظَرَ الكُتُبَ وَقَرَأَها وَلَبِسَ المُسُوحَ تَعَبُّداً وَكانَ مِمَّنْ ذَكَرَ إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَالحَنِيفِيَّةَ وَحَرَّمَ الخَمْرَ وَتَجَنَّبَ الأَوْثانَ وَصامَ وَالْتَمَسَ الدِّينَ طَمَعاً فِي النُّبُوَّةِ لِأَنَّهُ كانَ قَدْ قَرَأَ فِي الكُتُبِ أَنَّ نَبِيّاً يُبْعَثُ فِي الحِجازِ مِنْ العَرَبِ وَكانَ يَرْجُو أَنْ يَكُونَ هُوَ فَلَمّا بُعِثَ النَّبِيُّ حَسَدَهُ وَكانَ يُحَرِّضُ قُرَيْشاً بَعْدَ وَقْعَةِ بَدْرٍ وَيَرْثِي مَنْ قُتِلَ فِيها فَمِنْ ذلِكَ قَصِيدَتُهُ الحائِيَّةَ الَّتِي يُقال إنّ النَّبِيُّ نَهَى عَنْ رِوايَتِها الَّتِي يَقُولُ فِيها:

(ماذا بِبَدْرٍ وَالعَقَنْقَلِ مِنْ مَرازِبَةٍ جَحاجِحْ)

لِأَنَّ رُؤُوسَ مَنْ قُتِلَ بِها عُتْبَةُ وَشَيْبَةُ ابْنا رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ وَهُما ابْنا خالِهِ لِأَنَّ أُمَّةَ رُقْيَّةُ بِنْتُ عَبْدِ شَمْسٍ.

وَقَدْ وَرَدَ عَنْ أُمَيَّةَ كَثِيرٌ مِنْ الأخْبارِ الَّتِي تُشِيرُ إِلَى مَعْرِفَتِهِ بِأَنَّ نَبِيّاً سَيَظْهَرُ بَيْنَ العَرَبِ، وَأَنَّهُ كانَ يُؤَمِّلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ، فقَدْ أَشارَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي (الشِّعْرِ وَالشُّعَراءِ) إِلَى أَنَّ أُمَيَّةَ كانَ يُخْبِّرُ أَنَّ نَبِيّاً يَخْرُجُ، قَدْ أَظَلَّ زَمانُهُ، وَكانَ يُؤَمِّلُ أَنْ يَكُونَ ذلِكَ النَّبِيَّ، فَلَمّا بَلَغَهُ خُرُوجُ النَبِيِّ كَفَرَ بِهِ حَسَداً.

وَمِمّا يُشِيرُ إِلَى ذلِكَ ما ذَكَرَهُ ابْنُ سَلَّامٍ فِي طَبَقاتِهِ مِنْ أَنَّ أُمَيَّةَ مَرَّ بِزَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ أَخِي عَدَيِّ بْنِ كَعْبٍ وَكانَ قَدْ طَلَبَ الدِّينَ فِي الجاهِلِيَّةِ هُوَ وَوَرَقَةُ بْنُ نَوْفَلٍ، فَقالَ لَهُ أُمَيَّةُ يا باغِيَ الخَيْرِ هَلْ وَجَدْتَ قالَ لا، قالَ وَلَمْ أُوَتْ مِنْ طَلَبٍ، قالَ أَبَى عُلَماءُ أَهْلُ الكِتابِ إِلّا أَنَّهُ مِنّا أَوْ مِنْكُمْ أَوْ مِنْ أَهْلِ فِلَسْطِينَ.

وَقَدْ وَرَدَتْ عَنْهُ بَعْضُ القِصَصِ الَّتِي تُشابِهُ ما حَصَلَ مَعَ الرَّسُولِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكانَتْ مِنْ عَلاماتِ نُبُوَّتِهِ كَحادِثَةِ شَقِّ الصَّدْرِ، فَقَدْ أَوْرَدَ ابْنُ حَجَرٍ العَسْقَلانِيُّ فِي (الإِصابَةِ) أَنَّ أُخْتَ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ قالَتْ إِنِّي لَفِي بَيْتٍ فِيهِ أُمَيَّةُ نائِمٌ إِذْ أَقْبَلَ طائِرانِ أَبْيَضانِ فَسَقَطا عَلَى السَّقْفِ فَفَرَّجَ السَّقْفُ فَسَقَطَ أَحَدُهُما عَلَيْهِ فَشَقَّ بَطْنَهُ وَثَبَتَ الآخَرُ مَكانَهُ، فَقالَ الأَعْلَى لِلأَسْفَلِ أَوَعَى قالَ وَعى، قالَ أَقْبَلَ قالَ أَبَى وَيُقالُ قالَ زَكَا، قالَ خَسا فَرَدَّ عَلَيْهِ قَلْبَهُ وَطارَ وَالْتَأَمَ السَّقْفُ، قالَتْ فَلَمّا اسْتَيْقَظَ قُلْتُ لَهُ يا أَخِي أَحْسَسْتَ شَيْئاً، قالَ لا وَإِنِّي لَأَجِدُ تَوْصِيباً فَما ذاكَ فَأَخْبَرْتُهُ، قالَ يا أُخَيَّةُ أَنا رَجُلٌ أَرادَ اللهُ بِي خَيْراً فَلَمْ أَقْبَلْهُ.

   وَقَدْ وَرَدَ لَهُ خَبَرٌ طَوِيلٌ عَنْ سَفَرِهِ إِلَى الشّامِ هُوَ أَبُو سُفْيانَ وَلِقائِهُ بِالرُّهْبانِ الَّذِينَ وَصَفُوا لَهُ صِفَةَ النَّبِيِّ الَّذِي يَظْهَرُ فِي العَرَبِ وَأَنَّهُ مِنْ قُرَيْشٍ.

وَقَدْ أَدْرَكَ الإِسْلامَ وَلكِنَّهُ لَمْ يُسْلِمْ، إِمّا حَسَداً لِأَنَّهُ كانَ يَأْمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيَّ، وَإِمّا بِسَبَبِ وَقْعَةِ بَدْرٍ الَّتِي كانَ مِنْ قَتْلاها أَبْناءُ خالِهِ، فَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ هِشامٍ فِي السِّيرَةِ أَنَّ أُمَيَّةَ كانَ آمَنَ بِالنَّبِيِّ فَقَدمَ الحِجازَ لِيَأْخُذَ مالَهُ مِنْ الطّائِفِ وَيُهاجِرَ فَلَمّا نَزَلَ بَدْراً قِيلَ لَهُ إِلَى أَيْنَ يا أَبا عُثْمان فَقالَ أُرِيدُ أَنْ أَتْبَعَ مُحَمَّداً فَقِيلَ لَهُ هَلْ تَدْرِي ما فِي هذا القَلِيبِ قالَ لا قالَ فِيهِ شَيْبَةُ وَرَبِيعَةُ وَفُلانٌ وَفُلانٌ فَجَدَعَ أَنْفَ ناقَتِهِ وَشَقَّ ثَوْبَهُ وَبَكَى وَذَهَبَ إِلَى الطَّائِفِ فَماتَ بِها. 

وفاتُه

ذَكَرَ البَغْدادِيُّ فِي (خِزانَةِ الأَدَبِ) أَنَّ أُمَيَّةَ بْنَ أَبِي الصَّلْتِ ماتَ فِي السَّنَةِ التّاسِعَةِ لِلهِجْرَةِ، وَلَمْ يَخْتَلِفْ أَصْحابُ الأَخْبارِ أَنَّهُ ماتَ كافِراً وَصَحَّ أَنَّهُ عاشَ حَتَّى رَثَى أَهْلَ بَدْرٍ، وَوَرَدَ فِي (الأغاني) أَنَّ أُمَيَّةَ لَمّا مَرِضَ مَرَضَهُ الَّذِي ماتَ فِيهِ جَعَلَ يَقُولُ: قَدْ دَنا أَجَلِي، وَهذِهِ المَرْضَةُ آخِرُ مُدَّتِي، وَأَنا أَعْلَمُ عِلْماً يَقِيناً أَنَّ الحَنِيفَةَ حَقٌّ، وَلكِنَّ الشَّكَّ يُداخِلُنِي فِي مُحَمَّدٍ. وَلَمّا دَنَتْ وَفاتُهُ أُغْمِيَ عَلَيْهِ قَلِيلاً، وَأَفاقَ وَهُوَ يَقُولُ: لَبَّيْكُما لَبَّيْكُما هأَنَذا لَدَيْكُما لا مالِي يَفْدِينِي، وَلا عَشِيرَتِي تَحْمِينِي، ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ بَعْدَ ذلِكَ ساعَةً أَفاقَ وَهُوَ يَقُولُ: لَبَّيْكُما لَبَّيْكُما هأَنَذا لَدَيْكُما لا بَريء فَأَعْتَذِرُ، وَلا قَوِيٌّ فَأَنْتَصِرُ، ثُمَّ أُغْمِيَ عَلَيْهِ حَتَّى ظَنُّوا أَنَّهُ قُضِيَ نَحْبُهُ، ثُمَّ أَفاقَ وَهُوَ يَقُولُ: لَبَّيْكُما لَبَّيْكُما هأَنَذا لَدَيْكُما، مَحْفُوفٌ بِالنِّعْمِ، 

إِنْ تَغْفِرِ اللَّهُمَّ تَغْفِرْ جَمّاً  وَأَيُّ عَبْدٍ لَكَ لا أَلَمَّا

ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى القَوْمِ وَقالَ: قَدْ جاءَ وَقْتِي، فَكُونُوا فِي أُهْبَتِي، وَحَدَّثَهُمْ قَلِيلاً حَتَّى أَيِسَ القَوْمُ مِنْ مَوْتِهِ، ثُمَّ أَنْشَأَ يَقُولُ:

كُــلُّ عَــيْــشٍ وَإِنْ تَـطَــاوَلَ دَهْـراً   صَــــائِرٌ مَــــرَّةً إِلَى أَنْ يَـــزُولَا

لَيْتَـنِـي كُنْتُ قَبْلَ ما قَدْ بَدَا لِي  فِي قِلَالِ الْجِبَالِ أَرْعَى الْوُعُولَا

فَاجْـعَلِ الْمَوْتَ نُصْبَ عَيْنَيْكَ وَاحْذَرْ  غَـوْلَةَ الدَّهْـرِ إِنَّ لِلدَّهْـرِ غُـولا

ثم قَضَى نَحْبَهُ، ولم يُؤمِنْ بالنّبِيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم. 

مَكانَتُه الشِّعْرِيَّة

• كانَ الرَّسُولُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحِبُّ سَماعَ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلْتِ، وَقَدْ وَرَدَ فِي صَحِيحٍ مُسْلِمٍ عَنْ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ قالَ رَدِفْتُ رَسُولَ اللهِ فَقالَ هَلْ مَعَكَ مِنْ شِعْرِ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلتِ شَيْءٌ قُلْتُ نَعَمْ قالَ هِيهِ فَأَنْشَدْتُهُ بَيْتاً فَقالَ هِيهِ ثُمَّ أَنْشَدْتُهُ بَيْتاً فَقالَ هِيهِ حَتَّى أَنْشَدْتُهُ مِئَةَ بَيْتٍ فَقالَ كادَ لِيُسْلِمَ وَفِي رِوايَةٍ لِيُسْلِمَ فِي شِعْرِهِ وَفِي رِوايَةٍ آمَنَ شِعْرُهُ وَكَفَرَ قَلْبُهُ.

• كانَ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ مِمَّنْ اطَّلَعَ عَلَى كُتُبِ أهلِ الكتابِ، وَكانَ عَلَى معرفةٍ بأَخْبارِ الأُمَمِ السّابِقَةِ وَقِصَصِهِمْ، وَهذا ما انْعَكَسَ فِي شِعْرِهِ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ فِي (الشِّعْرِ وَالشُّعَراءِ) أَنَّهُ كانَ يَحْكِي فِي شِعْرِهِ قِصَصَ الأَنْبِياءِ، وَيَأْتِي بِأَلْفاظٍ كَثِيرَةٍ لا تَعْرِفُها العَرَبُ، ثُمَّ ذَكَرَ ابْنُ قُتَيْبَةَ عِدَّةَ أَمْثِلَةٍ عَلَى ذلِكَ مِنْ شِعْرِهِ.

• يُعَدُّ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلْتِ أَشْعَرَ شُعَراءَ قَبِيلَةِ ثَقِيفٍ، فَقَدْ وَرَدَ فِي (الأَغانِي) أَنَّ أَبا عُبَيْدَةَ قال: اتَّفَقْتِ العَرَبُ عَلَى أَنْ أَشْعَرَ أَهْلِ المُدُنِ أَهْلُ يَثْرِبَ ثُمَّ عَبْدُ القَيْسِ ثُمَّ ثَقِيف، وَأَنَّ أَشْعَرَ ثَقِيفٍ أُمَيَّةُ بْنُ أَبِي الصَّلتِ. بَلْ إِنَّ هُناكَ مَنْ عَدَّهُ أَشْعَرَ النَّاسِ كَالكُمَيْتِ حيثُ قالَ: أُمَيَّةُ أَشْعَرُ النَّاسِ، قالَ كَما قُلْنا وَلَمْ نَقُلْ كَما قالَ.

• لِأُمَيَّةَ العَدِيدُ مِنْ الأَبْياتِ الذّائِعَةِ المَشْهُورَةِ وَأغْلَِبُها فِي الحِكْمَةِ وَالتَّأَمُّلِ، وَقَدْ ذَكَرَ ابْنُ عَبْدِ رَبِّهِ فِي (العقدِ الفَرِيدِ) أَنَّ أَحْكَمَ بَيْتٍ قالَتْهُ العَرَبُ فِي وَصْفِ المَوْتِ، بَيْتُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي الصَّلتِ حَيْثُ يَقُولُ:

يُــوشِـــكُ مَـنْ فَـرَّ مِـنْ مَـنِــيَّتــِهِ  فــي بَــعْــضِ غِـرَّاتِهِ يُـوافِــقُهــا

مَنْ لَمْ يَمُـتْ عَبْـطَـةً يَمُـتْ هَرَمـاً  المَــوْتُ كَــأْسٌ وَالْمَـرْءُ ذائِقُهـا

قيلَ عنه

• " آمَنَ لِسانُهُ وَكَفَرَ قَلْبُهُ"

(حديث عن الرّسولِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ).

• " وقد كان قرأَ الكتبَ المُتقدِّمَةِ من كتبِ اللهِ جلَّ وعزَّ، ورَغِبَ عَن عِبادةِ الأَوثانِ"

(ابْنُ قُتَيْبَةَ/ الشِّعْرُ وَالشُّعَراءُ).                             

• " وَكَانَ أُميَّةُ بنُ أَبى الصَّلْت كثيرَ الْعَجَائِب يذكر في شِعره خلق السَّمَوَات وَالْأَرْض وَيذكر الْمَلَائِكَة ويذكر من ذلك مَا لم يذكرهُ أحد من الشُّعَرَاء وَكَانَ قد شَامَ أهلَ الْكِتابِ"

 (ابن سلّام/ طبقات فحول الشعراء).

• " كانَ مِن رُؤساءِ ثَقيفٍ وفُصحائِهم المَشهورينَ قرأَ الكُتبَ القَديمةَ وتَهذَّبَ أحسنَ تَهذيبٍ. وفِي شِعره ألفاظٌ مجهولةٌ لا تَعرفُها العَربُ كانَ يأْخُذُها مِن الكُتُبِ القَديمةِ"

(لُوِيس شيخُو/ شُعَراءُ النَّصْرانِيَّة)

• " قَالَ الْأَصْمَعِيُّ ذهبَ أُميَّةُ فِي شِعره بِعامةِ ذِكرِ الْآخِرَةِ وعَنترةُ بِعامةِ ذِكرِ الْحَرْبِ وَقدْ صَدَّقَهُ النَّبِيُّ فِي بَعضِ شِعرِهِ "

 (البغدادي/ خزانة الأدب)

• "لَيْسَ لَدَى هذا الشَّاعِرِ سِوَى عَقِيدَتِهِ المِيتافِيزِيقِيَّةِ، الَّتِي دَعاها بِالحَنِيفِيَّةِ، وَمُسْتَقاها مِنْ مُطالَعاتِهِ لِلكُتُبِ القَدِيمَةِ مِنْ يَهُودِيَّةٍ وَمَسِيحِيَّةٍ، وَاخْتِلاطِهِ بِأَصْحابِ الكِتابِ، وَمَعْرِفَتِهِ بِالقِصَصِ وَالأَساطِيرِ، وَلِذلِكَ جاءَتْ أَشْعارُهُ أَشْبَهَ بِالآراءِ المَنْثُورَةِ، وَلكِنَّها مَنْظُومَةٌ بِوَزْنٍ وَقافِيَةٍ"

(مَطاع صفدِي وَإيليا حاوِي/ مَوْسُوعَةُ الشِّعْرِ العَرَبِيِّ)