هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
محمد بن عبد الله بن يحيى بن زكريا، أبو بكر الشاعر، المعروف بابن الخبازة المغبر: واعظ من اهل بغداد، اشتهر بفن التغبير، وهو نوع من الغناء يؤدي إلى طرب ورقص أو حسب كلام الأزهري في "تهذيب اللغة"رقص مرهج أي يثير الغبار ولذلك سمي تغبيرا. قال: (المغبرة: قوم يغبرون يذكرون الله بدعاءٍ وتضرع. كما قال قائلهم:عبـــــــــادكَ المُغبِّـــــــــرَهْ رُشَّ علينــــــــا المغفِــــــــرهْوقد قدرت وفاته بوفاة ابن الرومي والأرجح انه توفي بعد ابن الرومي. هو صاحب القصيدة في مدح المتوكل العباسي وقد قالها عام 234هـ وأولها:وبعـد فـإن السـنة اليـوم أصـبحت معــززة حــتى كــأن لــم تــذللوقد ترجم له الخطيب البغدادي في تاريخ بغداد ولم يذكر في ترجمته أنه كان ضريرا، كما يفهم من شعر ابن الرومي في هجائهقال: (محمد بن عبد الله بن يحيى بن زكريا، أبو بكر الشاعر، المعروف بابن الخبازة: له شعر كثير في الزهد والرقائق والتذكير بالموت والمواعظ وكان عاصر أحمد بن حنبل ورثاه حين مات.أخبرنا محمد بن علي بن الحسين التوزي، حدثنا يوسف بن عمر القواس قال: سمعت أبا بكر بن مالك القطيعي يحكي- أظنه عن عبد الله بن أحمد- قال: كنت أدعو ابن الخبازة وكان أبي ينهانا عن التغبير فكنت إذا كان عندي أكتمه من أبي لئلا يسمع، قال: فكان ذات ليلة عندي وكان يقول، فعرضت لأبي عندنا حاجة وكانوا في زقاق، فجاء فسمعه يقول فتسمع فوقع في سمعه شيء من قوله، فخرجت لأنظر فإذا بابي يترجح ذاهباً وجائياً، فرددت الباب ودخلت فلما أن كان من الغد قال لي: يا بني إذا كان مثل هذا، نعم هذا الكلام أو معناه).وهذه القصة في نهاية الأرب للنويري في باب من سمع الغناء من الأئمة قال: (وروى الحافظ أبو الفضل محمد بن طاهر بن علي المقدسي رحمه الله تعالى بسند رفعه إلى صالح بن أحمد بن حنبل قال: كنت أحب السماع وكان أبي يكره ذلك، فواعدت ليلة ابن الخبازة، فمكث عندي إلى أن علمت أن أبي قد نام، فأخذ يغني، فسمعت خشفة فوق السطح، فصعدت، فرأيت أبي فوق السطح يسمع ما يغني وذيله تحت إبطه وهو يتبختر كأنه يرقص. قال: وقد رويت هذه الحكاية أيضاً عن عبد الله بن أحمد بن حنبل - وساق سنداً إليه - قال: كنت أدعو ابن الخبازة وكان أبي ينهانا عن الغناء، وكنت إذا كان عندي كتمته من أبي لئلا يسمع. فكان ذات ليلة عندي وهو يقول، فعرضت لأبي عندنا حاجة - وكانوا في زقاق - فجاء وسمعه يقول، فوقع في سمعه شيء من قوله، فخرجت لأنظر فإذا بأبي يترجح ذاهبا ًوجائياً، فرددت الباب ودخلت. فلما كان من الغد قال أبي: يا بني، إذا كان مثل هذا فنعم الكلام، أو معناه. قال أبو الفضل: وابن الخبازة هذا هو أبو بكر محمد بن عبد الله بن يحيى بن زكريا الشاعر، وكان عاصر أحمد ورثاه حين مات).وفي كتاب "الموشح" للمرزباني: بلغ علي بن العباس الرومي أن ابن الخبازة المغبر هجاه، فقال:يأيهـــا الأعمــى الــذي ســبَّني محّلـــلٌ مـــا نلـــتَ مــن نيــلشـــــعرك لا تثبــــتُ آثــــارهُ مــنْ غــرَّة اليــوم إلــى الليـلمــــدبُّ ذرٍّ فــــي نقـــا هـــائل مــــرَّت بـــه معصـــفةُ الـــذَّيلعفـــا فمـــا يســتطيع يقتــافهُ نـــــاظرُ بقمـــــانَ ولا قيــــللــو كــان فــي شـلوك لـي مبطـشٌ لقـــد دعـــت أمُّـــكَ بالويـــلِوفي أخبار أبي علي القتال إسماعيل بن يوسف أبو علي القتال، وهو شاعر مكثر من أهل البصرة، سكن بغداد كان يهاجي ابن الخبازة المغبر كما حكى المرزباني. وأشار ابن الجراح في كتابه الورقة إلى ابن الخبازة وابن القتال هذا وهو عنده بالفاء ابن الفتال قال: (وكان ابن أبي الحكيم، وابن معروف، وابن الرومي، ومثقال، والباخرزي، والفتال، وأحمد بن صالح الحرون، وأبو بكر بن بوران الخبازة، وأبو يوسف الدقاق الضرير، في لِفٍّ من الشعراء قاطنين بغداد في وقت انتقال السلطان عنها إلى "سرّ من رأى"، وكانوا يتهاجون ويتهاترون ...)وفي ديوان ابن الرومي قصائد يقع مجموعها في (271) بيتا ، كلها في هجاء ابن الخبازة، منها القطعة التي يقول فيها:أرجوزة في 73بيتا، أي 146 شطرا، وهي من أقذع شعره وأولها:قـــل لابـــن بــوران ولا تــأثَّمِ يـــا عربيَّـــا أعجميّــاً وافْهَــمِوفيها قوله:عجبـــتُ مـــن مجلســـك الميمَّــمِ ومــن رجــالٍ شــيخُهمْ لــم يُفْطَـمِيقتــادهم تلقـاءَك الـرأيُ العَمِـي أتبــــاع ظــــنٍّ لهـــمُ مُرَجَّـــمِشـــاهتْ وجوهــاً واطّلــتْ بعِظلــمِ كـــأنهم مــا ســمعوا بــالهَيثمِوقوله:شــدوكَ فــي شـعرك غيـرِ المُحكَـمِ يــا لــكَ مــن مُسـدىً بـه ومُلحَـمِوزعـــتَ بالجنـــةِ كـــلَّ مُغْـــرَمِ مُســـــْتَهْترٍ بحُورهــــا مــــتيَّمِومنها أرجوزة كافية تقع في 68 شطرا، أولها:إنّي إذا ما الخصمُ في الغيِّ ابترَكْ ولــجَّ فــي غــربِ الســفاهِ ومحَـكْوفيها قوله وكانت أمه فارسية:أنـا ابـن كسـرى شـاد بيـتي وسـمَكْ نحــن البهـاريمُ يقينـاً غيـرُ شـكّْوالتـفَّ عيـصُ المجـدِ فينـا واشـتبكْ إيــهِ عــن الشــائمِ أصـحابَ فـدكْأمْكـنَ صـدقُ القـولِ فاعـدُ المؤتفَـكْ واهتك: ومـــا نهتــكُ إلا منهتَــكْوقصيدة ميمية في (118) بيتا أولها:خلِّيــاني عنــد اصـطكاك الخصـومِ وازحمـا بـي عنـد اعـتراك القُرومِوفيها قوله:يـا ابـن بـوران ما نجوتَ منَ الوأ دِ لخيـــرٍ لكـــن لشـــرٍّ عظيـــمِسـوف تـدري غـداً إذا ما التقينا للتهَــاجي فـي حَفْـلِ أهـل العلـومحيــن أفْتَــرُّ عــن قــوافيَّ غُــرَّاً وتُـــوَرِّي عـــن مَضـــْحكٍ مَهْتـــوموقوله في البيت 82 فما بعده وكان ابن الرومي صغير الرأس: غــرَّكَ الــرائدان ويلــكَ منــي وأســاماك فــي الوبيــل الـوخيمإذْ تَنَقَّصـــْتَني بصـــعلكة الـــرأ س ســفاهاً فــاذَّمَمت غيــر ذميـممـــا تعــدَّيتَ أن وصــفت خِشاشــاً لوْذَعِيّـــاً كالحيَّـــة المشـــهوملوذعيّــاً كــأنَّ مــا بيــن عطفــي هِ مصـــابيحُ كُـــلِّ ليـــلٍ بهيــم وقــديماً مـا جَـرَّبَ النـاسُ قَبْلـي ثِقـلَ الهـامِ فـي الخِفـاف الحُلـوموقوله في البيت 105:مـــا مضــيضُ الكُلــوم مغتبطــاتٍ كمضــيض الكُلــومِ فــوقَ الكلــوموصادية ناقصة لم يصلنا منها سوى 13 بيتا وأولها:يــا ابــنَ بـوران لاتَ حيـنَ منـاصِ فاصــبِر الآن أو فخـذ فـي القمـاصِوفيها قوله:أُشــهِدُ اللَّــه إن تركتُــكَ أنــي لــــم أجــــرب حلاوة الإقتنـــاصوهمزية في (20) بيتا، أولها:يـا ابـن بُـورانَ يـا جُعلـتَ فـدائِي عِشــْتَ فــي غبطــةٍ وفــي نَعْمــاءوفيها قوله: فكـــأني أراك فــي عَكِــرِ الفــك ر تُــوالي تَنفُّــسَ الصـُّعداءِمُجْلبَــاً مُغْبِــراً كأنــك فــي شــي ءٍ أَلاَ ضــــيعةً لـــذاك العَنـــاءوكــــأني أراك تهتــــف إيـــهٍ تزجــر الشــعرَ حضــرةَ الغوغــاءِمســــتميلاً أســـماعَهم لهجـــائي بنُبـــــاحٍ مُلحَّـــــن بعُـــــواءِقــد أصـاخُوا وأنـت تَيْعَـرُ كـالتي سِ وهـــم ضــامِزون مثــلُ الشــاءِفـــاهجُني إنمــا هجــاؤك عنــدي ضـــَحكاتٌ تَزيـــد فـــي الســـرّاءِأنــا هاجيــك مــا ســَكتَّ ومُعفـي ك إذا مــا هجــوتَني مــن هجـائيوقد ذكره في هجاء أبي حفص الوراق فذكر صنعته قال:ولابنِ بورانَ وجهُ عذرٍ= لأنه مُطرِبٌ مُصيبُوأنبه هنا إلى أن ابن الخبازة هذا غير سميه أبي بكر محمد بن عبد الله ابن الخبازة الذي ترجم له الصفدي في الوافي وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" وقد شاركه في الاسم واسم الأب والكنية والشهرة والوعظ والتغبير قال الصفدي: (محمد بن عبد الله بن أحمد بن حبيب أبو بكر العامري ويعرف بابن الخبازة، ولد سنة تسع وستين وأربع ماية، سافر إلى البلاد وشرح كتاب الشهاب، كان له معرفة بالفقه والحديث وكان يعظ على طريق الصوفية قليل التكلف، وكان كثيراً ما ينشد إذا صعد المنبر:كيـف احتيـالي وهذا في الهوى حالي والشـوق أملـك لـي مـن عذل عذاليوكيـف أسـلو وفـي حـبي لـه شـغل يحــول بيــن مهمــاتي وأشــغاليبنى رباطاً واجتمع إليه جماعة من الزهاد فلما احتضر قالوا: وصّنا، فقال: راقبوا الله في الخلوات واحذروا مثل مصرعي هذا وقد عشت إحدى وستين سنة وما كأني رأيت الدنيا، وأنشد:هـا قـد مـددت يـدي إليـك فردهـا بـــالعفو لا بشـــماتة الأعــداءتوفى سنة ثلثين وخمس ماية).ثم توصلت أخيرا إلى أن احتمال الخطأ في تسميته (ابن الخبازة) وارد وهو في تاريخ الإسلام للذهبي والبداية والنهاية لابن كثير "ابن الخباز" وقد نقل الصفدي هذه الترجمة باختصار من ترجمة ابن الجنازة العامري من كتاب المنتظم لابن الجوزي وهو من شيوخه الأجلاء يروي عنه في المنتظم بصيغة (حدثنا أبو بكر ابن حبيب العامري) والظاهر أن "ابن الجنازة" في المنتظم تحريف أيضا!!كما أن ابن الخبازة الذي هجاه ابن الرومي غير معاصره ابن الخبازة الذي ذكره الطبري في حوادث سنة 251هـ أثناء كلامه على انقلاب المعتز على المستعين قال: (ثم وافى أبو أحمد (أي الموفق والد المعتضد) وعسكره الشماسيّة ليلة الأحد لسبع خلون من صفر، ومعه كاتبه محمد بن عبد اللّه بن بشر بن سعد المرثديّ، وصاحب خبر العسكر من قبل المعتزّ الحسن بن عمرو بن قماش ومن قبله، صاحب خبر له يقال له جعفر بن أحمد البناتي يعرف بابن الخبازة) وقوله: (البناتي) لعله تحريف ؟ ولم أقف على ذكر له في غير هذا النص.
أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي، أبو الطيب.الشاعر الحكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي، له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة.ولد بالكوفة في محلة تسمى كندة وإليها نسبته، ونشأ بالشام، ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية وأيام الناس.قال الشعر صبياً، وتنبأ في بادية السماوة (بين الكوفة والشام) فتبعه كثيرون، وقبل أن يستفحل أمره خرج إليه لؤلؤ أمير حمص ونائب الإخشيد فأسره وسجنه حتى تاب ورجع عن دعواه.وفد على سيف الدولة ابن حمدان صاحب حلب فمدحه وحظي عنده. ومضى إلى مصر فمدح كافور الإخشيدي وطلب منه أن يوليه، فلم يوله كافور، فغضب أبو الطيب وانصرف يهجوه.قصد العراق وفارس، فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي في شيراز.عاد يريد بغداد فالكوفة، فعرض له فاتك بن أبي جهل الأسدي في الطريق بجماعة من أصحابه، ومع المتنبي جماعة أيضاً، فاقتتل الفريقان، فقتل أبو الطيب وابنه محسّد وغلامه مفلح بالنعمانية بالقرب من دير العاقول في الجانب الغربي من سواد بغداد.وفاتك هذا هو خال ضبة بن يزيد الأسدي العيني، الذي هجاه المتنبي بقصيدته البائية المعروفة، وهي من سقطات المتنبي.
الحارث بن سعيد بن حمدان التغلبي الربعي، أبو فراس.شاعر أمير، فارس، ابن عم سيف الدولة، له وقائع كثيرة، قاتل بها بين يدي سيف الدولة، وكان سيف الدولة يحبه ويجله ويستصحبه في غزواته ويقدمه على سائر قومه، وقلده منبج وحران وأعمالها، فكان يسكن بمنبج ويتنقل في بلاد الشام.جرح في معركة مع الروم، فأسروه وبقي في القسطنطينية أعواماً، ثم فداه سيف الدولة بأموال عظيمة.قال الذهبي: كانت له منبج، وتملك حمص وسار ليتملك حلب فقتل في تدمر، وقال ابن خلّكان: مات قتيلاً في صدد (على مقربة من حمص)، قتله رجال خاله سعد الدولة.
حبيب بن أوس بن الحارث الطائي.أحد أمراء البيان، ولد بجاسم (من قرى حوران بسورية)، ورحل إلى مصر واستقدمه المعتصم إلى بغداد فأجازه وقدمه على شعراء وقته فأقام في العراق ثم ولي بريد الموصل فلم يتم سنتين حتى توفي بها،كان أسمر، طويلاً، فصيحاً، حلو الكلام، فيه تمتمة يسيرة، يحفظ أربعة عشر ألف أرجوزة من أراجيز العرب غير القصائد والمقاطيع.في شعره قوة وجزالة، واختلف في التفضيل بينه وبين المتنبي والبحتري، له تصانيف، منها فحول الشعراء، وديوان الحماسة، ومختار أشعار القبائل، ونقائض جرير والأخطل، نُسِبَ إليه ولعله للأصمعي كما يرى الميمني.وذهب مرجليوث في دائرة المعارف إلى أن والد أبي تمام كان نصرانياً يسمى ثادوس، أو ثيودوس، واستبدل الابن هذا الاسم فجعله أوساً بعد اعتناقه الإسلام ووصل نسبه بقبيلة طيء وكان أبوه خماراً في دمشق وعمل هو حائكاً فيها ثمَّ انتقل إلى حمص وبدأ بها حياته الشعرية.وفي أخبار أبي تمام للصولي: أنه كان أجش الصوت يصطحب راوية له حسن الصوت فينشد شعره بين يدي الخلفاء والأمراء.
إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني، العنزي، أبو إسحاق.شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع، يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما. كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره. ولد ونشأ قرب الكوفة، وسكن بغداد.كان في بدء أمره يبيع الجرار ثم اتصل بالخلفاء وعلت مكانته عندهم. وهجر الشعر مدة، فبلغ ذلك الخليفة العباسي المهدي، فسجنه ثم أحضره إليه وهدده بالقتل إن لم يقل الشعر، فعاد إلى نظمه، فأطلقه. توفي في بغداد.
الحسن بن هانئ بن عبد الأول بن صباح الحكمي بالولاء.شاعر العراق في عصره. ولد في الأهواز من بلاد خوزستان ونشأ بالبصرة، ورحل إلى بغداد فاتصل فيها بالخلفاء من بني العباس، ومدح بعضهم، وخرج إلى دمشق، ومنها إلى مصر، فمدح أميرها ، وعاد إلى بغداد فأقام بها إلى أن توفي فيها.كان جده مولى للجراح بن عبد الله الحكمي، أمير خراسان، فنسب إليه، وفي تاريخ ابن عساكر أن أباه من أهل دمشق، وفي تاريخ بغداد أنه من طيء من بني سعد العشيرة.هو أول من نهج للشعر طريقته الحضرية وأخرجه من اللهجة البدوية، وقد نظم في جميع أنواع الشعر، وأجود شعره خمرياته.
الوليد بن عبيد بن يحيى الطائي أبو عبادة البحتري. شاعر كبير، يقال لشعره سلاسل الذهب، وهو أحد الثلاثة الذين كانوا أشعر أبناء عصرهم، المتنبي وأبو تمام والبحتري، قيل لأبي العلاء المعري: أي الثلاثة أشعر؟ فقال: المتنبي وأبو تمام حكيمان وإنما الشاعر البحتري. وأفاد مرجوليوث في دائرة المعارف أن النقاد الغربيين يرون البحتري أقل فطنة من المتنبي و أوفر شاعرية من أبي تمام. ولد بنمنبج بين حلب والفرات ورحل إلى العراق فاتصل بجماعة من الخلفاء أولهم المتوكل العباسي وتوفي بمنبج. له كتاب الحماسة، على مثال حماسة أبي تمام.
محمد بن إدريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي أبو عبد الله.أحد الأئمة الأربعة عند أهل السنة وإليه نسبة الشافعية كافة. ولد في غزة بفلسطين وحمل منها إلى مكة وهو ابن سنتين، وزار بغداد مرتين وقصد مصر سنة 199 فتوفي بها وقبره معروف في القاهرة.قال المبرد: كان الشافعي أشعر الناس وآدبهم وأعرفهم بالفقه والقراآت، وقال الإمام ابن حنبل: ما أحد ممن بيده محبرة أو ورق إلا وللشافعي في رقبته منّة.كان من أحذق قريش بالرمي، يصيب من العشرة عشرة، برع في ذلك أولاً كما برع في الشعر واللغة وأيام العرب ثم أقبل على الفقه والحديث وأفتى وهو ابن عشرين سنة.قال التاج السبكي في طبقاته بعدما أورد منخبا من شعر الإمام الشافعي:حدثنا أبو حاتم حدثنا حرملة سمعت الشافعي يقولولا معنى للإكثار من ذكر شعر الشافعي رضي الله عنه وهو شيء قد طبق الأرض وخلق رداء ليلها المسود ونهارها المبيض
عبد الله بن محمد المعتز بالله ابن المتوكل ابن المعتصم ابن الرشيد العباسي، أبو العباس.الشاعر المبدع، خليفة يوم وليلة. ولد في بغداد، وأولع بالأدب، فكان يقصد فصحاء الأعراب ويأخذ عنهم.آلت الخلافة في أيامه إلى المقتدر العباسي، واستصغره القواد فخلعوه، وأقبلو على ابن المعتز، فلقبوه (المرتضى بالله)، وبايعوه للخلافة، فأقام يوماً وليلة، ووثب عليه غلمان المقتدر فخلعوه، وعاد المقتدر، فقبض عليه وسلمه إلى خادم له اسمه مؤنس، فخنقه.وللشعراء مراث كثيرة فيه.
عبد السلام بن رغبان بن عبد السلام بن حبيب، أبو محمد، الكلبي.شاعر مُجيد، فيه مجون من شعراء العصر العباسي، سمي بديك الجن لأن عينيه كانتا خضراوين.أصله من (سلمية) قرب حماة ، ومولده ووفاته بحمص، في سورية، لم يفارق بلاد الشام ولم ينتجع بشعره.وقال ابن شهراشوب في كتابه (شعراء أهل البيت): افتتن بشعره الناس في العراق وهو في الشام حتى أنه أعطى أبا تمام قطعة من شعره، فقال له: يا فتى اكتسب بهذا، واستعن به على قولك منفعة في العلم والمعاش.وذكر ابن خلكان في اخباره، أن أبا نواس قصده لما مر بالشام ولامه على تخوفه من مقارعة الفحول وقال له: اخرج فلقد فتنت أهل العراق.
دعبل بن علي بن رزين الخزاعي، أبو علي.شاعر هجّاء، أصله من الكوفة، أقام ببغداد.في شعره جودة، كان صديق البحتري وصنّف كتاباً في طبقات الشعراء.قال ابن خلّكان: كان بذيء اللسان مولعاً بالهجو والحط من أقدار الناس هجا الخلفاء، الرشيد والمأمون والمعتصم والواثق ومن دونهم.وطال عمره فكان يقول: لي خمسون سنة أحمل خشبتي على كتفي أدور على من يصلبني عليها فما أجد من يفعل ذلكوكان طويلاً ضخماً أطروشاً. توفي ببلدة تدعي الطيب بين واسط وخوزستان، وجمع بعض الأدباء ما تبقى من شعره في ديوان.وفي تاريخ بغداد أن اسمه عبد الرحمن وإنما لقبته دايته لدعابة كانت فيه فأرادت ذعبلا فقلبت الذال دالاً.