هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
إذا بهـــرت للهاشــمي دلالــة
فكــم حجــجٌ فــي طَيِّهـا ودلائل
فكـم مـرة آتـى الغنى كفَّ سائل
وكـم مرة أعطى المنى فكر سائل
لـه تحـت أسـتار الغيوب شهادةٌ
مُعدَّلــةٌ لـم تبـقِ قـولاً لقـائل
يحـدث عمـا كـان أو هـو كـائن
فقـس آخـراً مـن صـدقه بالأوائل
إذا الصدق لم يعوزك في غدواته
فلا شــك فـي تصـديقه بالأصـائل
وحسـبك فـي الأنباء بالغيب أنَّه
ستسـمعها بالنقـل من قول قائل
عبد الرحمن بن يخلفتن بن أحمد أبو زيد الفازازي القرطبي.نزيل تلمسان. شاعر، له اشتغال بعلم الكلام والفقه، كان شديداً على المبتدعة، استكتبه بعض أمراء وقته.ولد بقرطبة، ومات بمراكش.له (العشرات -خ) في المدائح النبوية، و(الوسائل المتقلبة -خ) في شستر بتي (3/4825).