هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
مـاء العـذيب وَلَـو مقدار مضمضة
يَـروي ظمـائي وكل الماء يظميني
لا أَبتغَـي الـدر إِلّا مـن معـادنه
وَلا أَوازن حــب المســك بـالطين
وَلا اليــواقيت أَشـريها بمخشـلب
وَلا العَجــائز أَرضــاهن بـالعين
وَلا الجـواهر بالحصـباء أبـدلها
وَلا النحـاس مـن الإِبريـز يرضيني
وَلا عطــارد بــالزَهرا وَلا زحــل
بالمشـتري وَلا الطـاؤوس بـالنون
وَلا الحَناظِــل بالرمـان أَبـدلها
وَلا بنيســان أَشـري بـرد كـانون
وَلا الفراديـس بالـدنيا أَسـلمها
كيلاً بكيــل وَموزونــاً بمــوزون
ما بحر دجلة وَالنيل أَستقي بهما
مـع الفـرات يسـاوي رمـل تبرين
فـاذهب بكيـدك إِنّـي قد بصرت به
واِسـتهو كـل سـخيف الرأي كانون
الشـمس قـد بلغـت آفـاق عالمها
نـوراً وَأَنتَ إِلى الظلماء تدعوني
الشــمس أَحمــد وَالآفـاق شـيعته
وَالتـابعون لهـم بالخلق وَالدين
شـمس الهـدى وَلسان الرب خاطبنا
لطفــاً بنــا بكلام منـه مضـمون
ينـبي عَـن اللَـه أَنبـاء محققـة
وَأَنـتَ عَـن فيلسـوف الإِفك تنبيني
فضــل الإِلــه وَجــداوه ومنتــه
عَلـى العِبـاد عطـاء غيـر ممنون
المنطـق الحـق بين الخلق منطقه
لا المنطقيـون أَهل الزيغ وَالهون
أَقــوالهم فتـن للتـابعين لهـم
وَزخـرف القـول من وحي الشياطين
يـا أَيُّهـا المتـولي شطر قبلتهم
جهلاً ذبحــت وَلــم تذبـح بسـكين
أَلقـوا إِليـك عَلـى صغر مقالتهم
وأَرضــعوك رضــاعاً غيـر مـأمون
بئس الرَضـيع وبئس المرضـعون له
ســُمٌّ رضـعت وَبعـد السـم غسـلين
أَتصـحين بغـاث الطيـر وَهـي على
دود المزابـل زهـداً بالشواهين
لا تخلعــن عَــن القـرآن بهجتـه
مقلــداً للنصــارى وَالرهـابين
وَالتـابعين لهـم من أَهلِ قبلتنا
فتحــت كــل قَميــص ســم تنيـن
فــإن عـثرت عَلـى كتـب مزخرفـة
عنهـم فقـل كتـب الرحمن تكفيني
وَلا تظـن بـأن السـر مـا وضـعوا
لَيـسَ الحَقـائِق تمحـى بالأظـانين
قـول المهيمـن فصل وَالرموز معاً
هـزل فاصـغ إِلـى سـمع البراهين
وَاللفـظ دل عَلـى المعنى فأوضحه
والاســم دل عَلـى موسـى وَهـارون
كـذاك لفـظ كتـاب اللَـه دل عَلى
معنــاه كـل فهيـم غيـر مفتـون
كَمـا أَشـار رسـول اللَه حيث روى
عـن سـر علـم قديم القهر مكنون
العقـل أَول خلـق اللَـه قـال له
أَقبــلَ وأدبـر بتفهيـم وَتلقيـن
قـدماً فسـارع بـالفعلين ممتثلاً
كـالمهر في الكر لا كر البراذين
وَمــا تــأول أَن اللفـظ محتمـل
معنـى سـوى جـولان فـي المَيادين
فمــن حظــاه بسـهم منـه سـيده
فقــد هــداه إِلـى عـز وَتمكيـن
ومــن زواه بكفــر عنــه سـيده
فقــد هَــوى بهـواه نحـو سـجين
فــأثبت الآي واركزهـا مراكزهـا
بــراً وَبحــراً وإِلّا كـن كقـارون
هـذي بواسـط آي الحـق صـلت بها
عَلــى الغـواة وحـرز للمجـانين
فـإن أَخـذت بقـولي فـزت يوم غد
وإن أَبيـت فـرب العـرش يجزينـي
أحمد بن علوان أبو العباس صفي الدين.صوفي يماني متأدب من قرية يفرس (كيفرك) من ضواحي مدينة تعز.قرأ شيئاً من النحو اللغة ونظم الشعر وعمل كاتباً في بعض الدواوين السلطانية كما كان أبوه قبله.وله ديوان شعر قال صاحب الطبقات موجود في أيدي الناس وعندى منه نسخة غالبه في التصوف وأورد نماذج منه (من كلام صفي الدين بن علوان -خ).ألف كتباً ورسائل منها (الفتوح المصوفة والأسرار المخزونة -خ) تصوف في مكتبة الكاف بجامع تريم و(البحر المشكل الغريب -خ) رسالة تصوفية في مكتبة الرياض.
