هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
لَـكَ المُلْـكُ مَقْرونـاً إِلى مَجْدِكَ الأَسْنَى
فلا زالَ مَحْروســـاً بــآلائكَ الحُســْنَى
وهُنئْتَ بالْعــامِ الَّــذي عَــمَّ نَفْعُــهُ
وخَصــَّصَ مَــنْ والاكَ بــالمَنِّ والأَمْنــا
فإِنَّـــكَ لَلْمُرْبـــي بأَنْعُمِــكَ الــتي
فَرَضـْتَ علـى جَـمِّ العَطـاءِ الَّـذي سـَنَّا
وَلاؤكَ غَــرْسٌ يُثْمِــرُ العِــزَّ والغِنَــى
وجُــودُكَ ســَيْلٌ يَمْلأُ السـَّهْلُ والحَزْنـا
لــكَ اللــهُ جــارٌ مِـنْ مَليـكٍ مُظَفَّـرٍ
مُبيــدٍ إِذا أَقصــى معيـدٍ إِذا أَدنـى
ويُغْنـي عـن المَرْضـيِّ مِـنْ لَحْـنِ مَعْبَـدٍ
بصــَوْتِ حُســامِ المَشــْرَفيِّ إِذا غَنَّــى
ويَسـْتُرُ عَـوراتِ الـذُّنوبِ جَـداهُ وجَـدِّهُ
فلــم يــدَّخِرْ عنَّـا يَسـاراً ولا يُمْنَـى
وشـــرَّفَ أَعـــوادَ المَنــابِرِ ذِكْــرُهُ
بأَشـْهِرِ مَـنْ يُسـْمَى وأَوْقَـرِ مَـنْ يَكنـى
هَــدَتْنا سـَجاياهُ فسـُدْنا ذوي الهُـدَى
ولا نَحْــنُ قارَبْنــاهُ فيهـا ولا كِـدْنا
وخِلْنــاهُ مُخْتصــّاً بفَــنٍّ مِــنَ العُلا
إِلــى أَنْ رَأَيْنــا كـلَّ فَـنٍ لـهُ فَنّـاً
فكــمْ مِنَّــةٍ أَســْدَى وكـم غُلَّـةٍ شـَفَى
وكــم كرْبَــةٍ جَلَّـى وكـم غـارةٍ شـَنَّا
وجَــدْناكَ يـا مَحْمـودُ يـا بْـنَ مُحمَّـدٍ
أَجــلَّ بَنــي الـدُّنيا وأَعْلاهُـمُ شـَأْناً
وأَرْجَحَهـــمْ حِلْمــاً وأَســْمَحَهُمْ يَــدَاً
وأَمْضـــاهُمُ عَزْمـــاًوأَقْواهُمُ رُكْنـــاً
تَــؤُمُّ إِلــى الأَعــداءِ كــلَّ عَرْمَــرْمٍ
يُعَــدُّ فلا يُحصــَى ويَمْضــي فلا يُثَنــى
قَســـاطلُهُ تُخْفــي النَّهــارَ إِذا عَلاَ
وأَســـْيافُه تُفْنــي الظَّلامَ إِذا جَنَّــا
إِذا الحَــرْبُ شــَبَّتْ نارَهــا لُمِسـاعدٍ
صـُدورُ ظُباهـا يُـذْهِبُ الحِقْـدَ والضِّغْنا
وأَشــْبَهها غِيــلُ القَنــا فتضــايقتْ
علـى كـلِّ ذِمْـرٍ يُوسـِعُ الضَّربَ والطَّعْنا
فــأَنْتَ الـذي تُصـْلي لَظاهـا وتَصـْطلي
إِذا هابَ فيها القِرْنُ أَنْ يَصْدِمَ القِرْنا
وتُعْمِــلُ فــي أَبطالِهــا كــلَّ عامـلٍ
فتُعــرِبُ عـن فعـلٍ عليـه العُلا تُبْنـى
تَجـاوَزْ بِنَـا وَعْـرَ الدُّروبِ إِلى العِدا
فـإِنْ نحـنُ عُـدْنا عـن لِقَاهمْ فلا عُدْنا
وخَــلِّ الظُّبــا والسـِّمْرَ تَعمَـلُ فيهـمُ
فعـالَ الظِّباءِ السُّمْرِ مِنْ قلبيَ المُضْنى
فإِنَّـــكَ قَـــرْمٌ إِنْ أَنـــاخَ بكَلْكــلٍ
علـى دارِهـمْ أَخْنَـى عليها الذي أُخْنَى
ونَحْــنُ الأُلــى بِعْنــا نفـائسَ أَنْفُـسٍ
بجَنّـاتِ عَـدْنٍ واشـْتَرَى اللـهُ ما بِعْنا
وبَأْســُكَ يُعْــدينا لِنَقْتَحِــمَ الــوَغَى
وأَنْـتَ الـذي لـو أَنَّـهُ وَحْـدَهُ أَغْنَـى
لَـكَ الغَـرَضُ الأَقْصـَى مِـنَ المَجْـدِ شاغلٌ
إِذا اشــْتَغَل الأَمْلاكُ بــالعَرَضَ الأَدْنـى
تَفَــرَدْتَ مِــنْ دُونِ الــوَرى بِمَكــارِمٍ
دَنَـا الجودُ مِنّا إِذْ نَأَيْتَ بِها عنَّا
تَــوالَى شــقانا إِذْ تــولَّى أُمورَنـا
ســِواكَ فلا صــارَتْ عِــداكَ كمـا كُنَّـا
ولــم يُنْجِنـا مِمَّـا جَنَـى غيـرَ أَنَّنـا
بعَـدْلِكَ مِـنْ ظُلْـمِ الزَّمـانِ لنـا عُذْنا
فرَحَّلْــتَ عـن سـاداتِنا العُـدْمَ والأَذَى
وأَنْزَلْـتَ فـي سـاحاتِنا اليُمْنَ والأَمْنا
بجُــودِ سـَحابٍ يُخْصـِبُ الوَهْـدَ والرُّبـا
وجِــدِّ عَــذابٍ يُرْهِــبُ الإِنْـسَ والجِنَّـا
فَـدَيْناكَ مِـنْ عـادٍ علـى الـدَّهرِ عاذلٍ
علينــا ومِــنْ فَــرْدٍ مـواهبُهُ مَثْنَـى
أَفــادتْ عطايــاكَ البَليــغَ فصـاحةً
ولـم تُبْـقِ لِلْمنْطيـقِ لَفْظـاً ولا مَعْنـى
سـَمِعْنا وقُلْنـا فـي المديـحِ بَـدائعاً
وجـاوَزْتَ أَقْصـَى مـا سـَمِعْنا وما قُلْنا
عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاري الأوسي، شرف الدين المعروف بشيخ شيوخ حماة (1) ويعرف ايضا بابن الرفا: شاعر وزير، من كبار شعراء العرب، وعرف بالصاحب لتوليه الوزارة لصاحب حماة الملك المنصور (2) محمد بن الملك المظفر عمر بن شاهنشاه بن أيوب ولأبنائه من بعده وقد بالغ الصفدي في تفضيله فقال: (لاأعرف في شعراء الشام بعد الخمسمائة وقبلها من نظم أحسن منه ولا أجزل ولا أفصح) ونعته ابن شاكر بقوله: (احد أذكياء بني آدم)وفي خزانة الأدب لابن حجة في باب الانسجام (ص190) بعدما عرف الانسجام بأنه ما يكاد لسهولة تركيبه وعذوبة ألفاظه أن يسيل رقة ...وغالب شعر الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري ماش على هذا التقرير) وكان ابن نباتة قد اختار مختارات من شعره كما فعل بشعر ابي العتاهية وغيره من فحول الشعراء. (انظر حول ذلك كتاب د. عمر موسى باشا quotابن نباتة المصريquot (ص219) وقد افاد اليونيني ان اشعاره كاملة لا يجمعها ديوان.ولد عبد العزيز في دمشق في درب الكشك، =حارة اليهود اليوم= ضحى الأربعاء 22/ جمادى الأولى 586هـ وأصله من quotكفر طابquot بين معرة النعمان وحلب، انتقل أبوه (القاضي زين الدين النصاري) منها إلى دمشق، بعد سقوطها في يد الروم، فولد في دمشق وسرعان ما انتقل أبوه إلى حماة بطلب من صاحبها الملك المنصور ليشغل منصب قاضي القضاة والنظر في أوقاف الملك المنصوروأوقافدار الخلافة فيها، فنشأ عبد العزيز في حماة وصحب اباه في تنقلاته إلى القاهرة وبغداد ودمشق وبعلبك وحل مكان ابيه بعد وفاته فتولى الوزارة للملك المنصور وابنه المظفر الثاني وحفيده المنصور الثاني ثم ابنه المظفر الثالث، وطالت أيامه في العز والهناء، وكان محببا إلى الناس، عفيف الذيل سمحا جوادا، وبقيت في يده مقاليد الدولة حتى وفاتهليلة الجمعة الثامن من رمضان عام 662هـ ودفت في التربة التي اعدها لنفسه قبل وفاته في ظاهر حماة،وصلي عليه في دمشق صلاة الغائب في الجمعة التي تلت جمعةوافته.من آثاره مجلد كبير في لزوم ما لا يلزم ذكره الصفدي في مقدمة كتابه ( كشف المبهم في لزوم ما لا يلزم)، وسماه: ( إلزام الضروب بالتزام المندوب).و(تذكار الواجد بأخبار الوالد) و(نظرة المشوق إلى وجه المعشوق) ونشر ديوانه بعنوان ( ديوان الصاحب شرف الدين الأنصاري ـ ط)المجمع العلمي العربي بدمشق. تحقيق د. عمر موسى باشا. معتمدا مخطوطة اليتيمة في العالم وهي التي تحنفظ بها مكتبة بايزيد بإستنبول(1) انوه هنا إلى أن اسم الشهرة للشاعر في نشرات الموسوعة السابقة (الصاحب شرف الدين) وهو ما اختاره محقق الديوان، ويجري الحديث عنه في معظمالمصادر بلقبه(شيخ شيوخ حماة) وقد تسقط حماة فيقال (شيخ الشيوخ) وجاء اسمه على مخطوطة الديوان (ديوان عبد العزيز الحموي بخطه) ونبه المحقق إلى عدم صحة كون المخطوطة بخط الشاعر، ولا انها ديوانه، وإنما هي مختارات من ديوانه جاء في آخرها (فرغه اختيارا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عفا الله عنه في شهور سنة 812هـ) وتقع في 91 ورقة مكتوبة بالخط الفارسي. وقد عثر المحقق في quotمرآة الزمانquot على قصائد كثيرة لا وجود لها في المخطوطة.(2) وهو الملك العلامة البحاثة المؤرخ الكبير صاحب التاريخ الضخم المسمى quotمضمار الحقائق وسر الخلائقquot في عشر مجلدات وquotطبقات الشعراءquot في عشر مجلدات، أيضا، كان قصره في حماة أكبر مجمع بحوث في عصره، يعمل فيه حسب قول شهاب الدين القوصي أكثر من مائتي متعمم من الفقهاء والأدباء والفلاسفة والمنجمينوالكتاب، واستمر معززا مكرما طيلة أيام حكمه التي استمرت ثلاثين سنة وانتهت بوفاته سنة 617 وهوجد والد الملك المؤيد أبي الفداء وكان قد عهد من بعده لولده الملك المظفر وأمه بنت الملك الكامل وكان وقت وفاة ابيه في مصر، فأعلن أخوه الملك الناصر قليج ارسلان، نفسه ملكا على حماة بمساعدة خاله الملك المعظم عيسى صاحب دمشق، فكانت الحرب بين الأخوين وانتهت بانتصار الملك المظفر عام 626هـ وكان الشاعر من كبار أعوانه. واستقبله عند دخول حماة بقصيدته التي يقول فيها :(وعَزَّتْ حَماةُ في حِمىً أَنْتَ غابُهُ بِصَوْلَتِه تُحْمَى كُليبٌ ووائلُهْ)واستوزره المظفر فور دخوله حماة، ولما توفي المظفر بويع لابنه الملك المنصور (الثاني) وهو في العاشرة من عمره فقام الشاعر بمهام المملكة فكان وصيا على العرش فلما بلغ الرشد اتخذه وزيرا له، وكان معه في هروبه من وجه التتار ثم كان معه لما عاد إلى حماة وقد جلا التتار عنها ووصف كل ذلك في شعره، وفي ديوانه مطارحات جمة مع الملك المنصور، وامتدت حياته حتى أوائل عهد المظفر الثالث كل هذه المعلومات التي اشتملت عليها الترجمة استخلصتها من مقدمة محقق الديوان د. عمر موسى باشا،ومن اطرف ما أشار إليه فيها قصة مارية جارية الشاعر التيغرقت في نهر العاصي ورثاها بالأبيات التي يقول فيها:وقد كنت أغرق في حبها وما كنت اخشى عليها الغرق
