هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
نَصــائحُ عَــذْلٍ لا تُــؤَدَّى حُقوقُهـا
لـو أَنَّ بِحـارَ الحُـبِّ يَنْجو غَريقُها
فلا تَطْمَعـا لـي فـي إِفاقـةِ سـَلْوَةٍ
فســُكْرِيَ قــاضٍ أَنّنــي لا أُفيقُهـا
فــإِنَّ ضــَلالاً مِنْكمــا إنْ رَجَوتُمـا
لِنَفـسٍ دَعاهـا الحُـبُّ إِنِّـي عَتيقُها
بِروحــي غَــزالٌ فـي مَفـاوزِ حُبِّـهِ
مَهالــكُ مَســْلوكٌ إِليــهِ طريقُهـا
لـهُ دَولةُ الإِطلاقِ والحَبْسِ في الهَوى
فمَحْبوسـُها قَلْـبي ودَمْعـي طَليقُهـا
شـَكَوْتُ إِليـهِ مِـنْ زَفيـري لواعجـاً
يَـروعُ الغَـوادي رَعْـدُها وبُروقُهـا
وقُلْـتُ شـِفائي شـَهْدُ ريقِـكَ فاسْقنِي
فقَـالَ هـيَ الـرَّاحُ التي لا تَذوقُها
ولـو جـادَ مِـنْ ذاكَ الرُّضابِ بِشُرْبةٍ
لأَطفـأَ مِـنْ هـذا الحَريـقِ رَحيقُهـا
أَمـــا وهِلالٍ مِــنْ مُحيْــاكَ نَيِّــرٍ
تُغيـرُ بِـهِ شـَمْسَ الضـُّحا وتَفَوقُهـا
لقــد عَقَّنـي صـَبْري وسـَاعَدَ لائمـي
علـى مُقْلَـتي مـذْ كانَ دُرّاً عَقيقُها
ومِــنْ عَجَـبٍ جُـودي وبُخْلُـكَ دائمـاً
وأَنَّــكَ تُشــْقي مُهْجــتي وتشـُوقُها
وإِنَّ نَـــذيرَ الأَربعيـــن لَنَاصــِحٌ
ولكـنَّ نـاري ليـسَ يُطْفَـا حَريقُهـا
وإِنْ أَنـا فـارَقْتُ الشـَّبابَ فإِنَّ لي
صــَباباتِ نَفْــسِ لا تَشـيبُ فُروقُهـا
وإِنْ ضــاقتِ الـدُّنيا علـيَّ وكُلُّهـا
إلـى جُـودٍ مَحْمـودٍ فيُفـرَجُ ضـِيقُها
مَليـكٌ إذا مـا رَنَّـحَ المَـدْحُ عِطْفَهُ
نَـأَى عـن قُلـوبِ المادحينَ خُفوقُها
وبَحْـرٌ يَليـقُ الشـُّكرُ مِنُـهُ بِزاخـرٍ
إذا مَلَـكَ الـدُّنيا فليـس يُليقُهـا
وذِمْـرٌ هو الضِّرغامُ يَزْأَرُ في الوَغَى
فيَخْـرَسُ مِـنْ بَعْـدِ الهَـديرِ فنيقُها
وشـَمسٌ أَنـارَتْ مِـنْ حمـاةَ بُروجُهـا
فــدامَ لَنــا إِشـْراقُها وشـُروقُها
تَـدارَكَها المَلْـكُ المُظَفـرُ بَعْدَ ما
تَمَـادتْ ولجَّـتْ فـي اتّسـاعٍ خُروقُها
فبُـورِكْتَ مِـنْ لَيْـثٍ وغَيْـثٍ أَغاثَهـا
فقامَتْ بِهِ في البَأْسِ والجُودِ سُوقُها
أَرَحْـتَ مِـنَ البـاغي العَقُـوقِ رَعيَّةً
تَســاوىَ لَــدَيْهِ بِرُّهــا وعُقُوقُهـا
رَمَـى نَفْسـَهُ مِـنْ فَـوْقِ أَبْلَقِ حُصْنِها
وقـد وَدَّ لـو يَرمـي بِـهِ مَنْجَنِيقُها
لقــد مَرَجَـتْ لمَّـا نـأَيْتَ أُمورُهـا
فمــا رُتِقَـتْ حـتى أَتَيْـتَ فُتوقُهـا
ومـا كَحَـلَ الأَجْفـانَ لـولاكَ غَمْضـُها
ولـم يَحْـلُ في الأَفواهِ لولاكَ ريقُها
فهْنِّئْتَ مِــنْ شــهرِ الإِلــهِ مَهنَّــأً
بِسـِيرتِكَ العالي على النَّجْمِ فُوقُها
فقـد قـرَّ عَيْنـاً فـي ممالككَ التي
تَزَحْــزَحَ عنهــا ظُلْمُهـا وفُسـوقُها
ومُلِّيــتَ مـا مَـرَّ الزمـانُ بَدْولـةٍ
وِثــاقٌ عُراهــا واجبـاتٌ حُقوقُهـا
وإِنْ كُنْــتُ فيهـا مُسـْتَجِدّاً فـإِنَّني
عَــتيقُ أَيــادي بِرِّهــا ورَقيقُهـا
عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاري الأوسي، شرف الدين المعروف بشيخ شيوخ حماة (1) ويعرف ايضا بابن الرفا: شاعر وزير، من كبار شعراء العرب، وعرف بالصاحب لتوليه الوزارة لصاحب حماة الملك المنصور (2) محمد بن الملك المظفر عمر بن شاهنشاه بن أيوب ولأبنائه من بعده وقد بالغ الصفدي في تفضيله فقال: (لاأعرف في شعراء الشام بعد الخمسمائة وقبلها من نظم أحسن منه ولا أجزل ولا أفصح) ونعته ابن شاكر بقوله: (احد أذكياء بني آدم)وفي خزانة الأدب لابن حجة في باب الانسجام (ص190) بعدما عرف الانسجام بأنه ما يكاد لسهولة تركيبه وعذوبة ألفاظه أن يسيل رقة ...وغالب شعر الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري ماش على هذا التقرير) وكان ابن نباتة قد اختار مختارات من شعره كما فعل بشعر ابي العتاهية وغيره من فحول الشعراء. (انظر حول ذلك كتاب د. عمر موسى باشا quotابن نباتة المصريquot (ص219) وقد افاد اليونيني ان اشعاره كاملة لا يجمعها ديوان.ولد عبد العزيز في دمشق في درب الكشك، =حارة اليهود اليوم= ضحى الأربعاء 22/ جمادى الأولى 586هـ وأصله من quotكفر طابquot بين معرة النعمان وحلب، انتقل أبوه (القاضي زين الدين النصاري) منها إلى دمشق، بعد سقوطها في يد الروم، فولد في دمشق وسرعان ما انتقل أبوه إلى حماة بطلب من صاحبها الملك المنصور ليشغل منصب قاضي القضاة والنظر في أوقاف الملك المنصوروأوقافدار الخلافة فيها، فنشأ عبد العزيز في حماة وصحب اباه في تنقلاته إلى القاهرة وبغداد ودمشق وبعلبك وحل مكان ابيه بعد وفاته فتولى الوزارة للملك المنصور وابنه المظفر الثاني وحفيده المنصور الثاني ثم ابنه المظفر الثالث، وطالت أيامه في العز والهناء، وكان محببا إلى الناس، عفيف الذيل سمحا جوادا، وبقيت في يده مقاليد الدولة حتى وفاتهليلة الجمعة الثامن من رمضان عام 662هـ ودفت في التربة التي اعدها لنفسه قبل وفاته في ظاهر حماة،وصلي عليه في دمشق صلاة الغائب في الجمعة التي تلت جمعةوافته.من آثاره مجلد كبير في لزوم ما لا يلزم ذكره الصفدي في مقدمة كتابه ( كشف المبهم في لزوم ما لا يلزم)، وسماه: ( إلزام الضروب بالتزام المندوب).و(تذكار الواجد بأخبار الوالد) و(نظرة المشوق إلى وجه المعشوق) ونشر ديوانه بعنوان ( ديوان الصاحب شرف الدين الأنصاري ـ ط)المجمع العلمي العربي بدمشق. تحقيق د. عمر موسى باشا. معتمدا مخطوطة اليتيمة في العالم وهي التي تحنفظ بها مكتبة بايزيد بإستنبول(1) انوه هنا إلى أن اسم الشهرة للشاعر في نشرات الموسوعة السابقة (الصاحب شرف الدين) وهو ما اختاره محقق الديوان، ويجري الحديث عنه في معظمالمصادر بلقبه(شيخ شيوخ حماة) وقد تسقط حماة فيقال (شيخ الشيوخ) وجاء اسمه على مخطوطة الديوان (ديوان عبد العزيز الحموي بخطه) ونبه المحقق إلى عدم صحة كون المخطوطة بخط الشاعر، ولا انها ديوانه، وإنما هي مختارات من ديوانه جاء في آخرها (فرغه اختيارا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عفا الله عنه في شهور سنة 812هـ) وتقع في 91 ورقة مكتوبة بالخط الفارسي. وقد عثر المحقق في quotمرآة الزمانquot على قصائد كثيرة لا وجود لها في المخطوطة.(2) وهو الملك العلامة البحاثة المؤرخ الكبير صاحب التاريخ الضخم المسمى quotمضمار الحقائق وسر الخلائقquot في عشر مجلدات وquotطبقات الشعراءquot في عشر مجلدات، أيضا، كان قصره في حماة أكبر مجمع بحوث في عصره، يعمل فيه حسب قول شهاب الدين القوصي أكثر من مائتي متعمم من الفقهاء والأدباء والفلاسفة والمنجمينوالكتاب، واستمر معززا مكرما طيلة أيام حكمه التي استمرت ثلاثين سنة وانتهت بوفاته سنة 617 وهوجد والد الملك المؤيد أبي الفداء وكان قد عهد من بعده لولده الملك المظفر وأمه بنت الملك الكامل وكان وقت وفاة ابيه في مصر، فأعلن أخوه الملك الناصر قليج ارسلان، نفسه ملكا على حماة بمساعدة خاله الملك المعظم عيسى صاحب دمشق، فكانت الحرب بين الأخوين وانتهت بانتصار الملك المظفر عام 626هـ وكان الشاعر من كبار أعوانه. واستقبله عند دخول حماة بقصيدته التي يقول فيها :(وعَزَّتْ حَماةُ في حِمىً أَنْتَ غابُهُ بِصَوْلَتِه تُحْمَى كُليبٌ ووائلُهْ)واستوزره المظفر فور دخوله حماة، ولما توفي المظفر بويع لابنه الملك المنصور (الثاني) وهو في العاشرة من عمره فقام الشاعر بمهام المملكة فكان وصيا على العرش فلما بلغ الرشد اتخذه وزيرا له، وكان معه في هروبه من وجه التتار ثم كان معه لما عاد إلى حماة وقد جلا التتار عنها ووصف كل ذلك في شعره، وفي ديوانه مطارحات جمة مع الملك المنصور، وامتدت حياته حتى أوائل عهد المظفر الثالث كل هذه المعلومات التي اشتملت عليها الترجمة استخلصتها من مقدمة محقق الديوان د. عمر موسى باشا،ومن اطرف ما أشار إليه فيها قصة مارية جارية الشاعر التيغرقت في نهر العاصي ورثاها بالأبيات التي يقول فيها:وقد كنت أغرق في حبها وما كنت اخشى عليها الغرق
