هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
هِـيَ الـدَّارُ مِـنْ ذاتِ الجَمالِ المُمنَّعِ
فلا تَعْــدِلا عــن رَبْعِهـا قَبْـلَ أَرْبُـعِ
ذرانــيَ إِنْ لـم أقْـضِ فـي عَرَصـاتِها
لأَقْضـــيَ حَقَّـــيْ لَوْعَـــتي وتَفَجُّعــي
وإِنْ يَعْــفُ مَغْناهـا فكـمْ بِـتُّ عنيـاً
بِخَيْــرِ ضـَجيعٍ مِنْـهُ فـي خَيْـرِ مَضـْجَعِ
شـــآميَّةٌ شـــامَتْ يَمــانيَ لَحْظهــا
علـــيَّ وأَنْضــاني بِمَــرْأىً ومَســْمَعِ
يُــذكِّرُني لَمْــعَ الـبروقِ ابْتِسـامُها
فَتُرْعِــدُ أَحْشــائي وتَنْهَــلُّ أدْمُعــي
فَـرَتْ بـالنَّوَى قَلْـبي وقَـالتْ شـَقَقْتُهُ
لأَكْســَوَ بَيْــتي حُســْنَ بَيْــتٍ مُصــَرَّعِ
ومـا إِنْ وَفَـى لي مذْ جَفَتْ غَيْرُ عَبْرتي
ولـم يَسـْتَقِمْ إِذْ خـالَفَتْ غيـرُ أَضْلُعي
وقالُوا اقْتَنِعُ بالبَدْرِ عنها فقُلْتُ مَنْ
رأَى الشـَّمْسَ لـم يَقْنـعْ بِبدْرِ المَقْنعِ
كــأنيّ مَجْــدُ الــدّينِ وهْـيَ سـَماحُهُ
فَمَهْمـا ادَّعـى فيـهِ مِـنَ الحُـبِّ أَدَّعي
مَليـكٌ أَغـارَ السـُّحْبَ مِـنْ جُـودِ كَفِّـهِ
بـــأَنْقَعَ مِنْهــا للغليــلِ وأَنْفَــعِ
أَخيـــرٌ إِذا قِيســـَتْ إِليــهِ أَوائلٌ
تَقاصــَرَ عنــهُ مَجْــدُ كِســْرَى وتُبَّـعِ
تَعــوذُ بِــهِ الأَمْلاكُ عِنْــدَ حِــذارِها
ولـم يَكْـفِ خَطْبـاً رائعـاً مِثْـلُ أَرْوَعِ
بأَشـْبَهِهِمْ في الجَدْبِ مَشْتىً وفي الوَغَى
مَصــْيفَا إِذا أعْطَــى وصــالَ بِمَرْبَـعِ
فَسيحُ الخُطَا مُحْيي العَطَا مُهْلِكُ السُّطا
كريـمُ السـَّجايا ثـاقبُ الفِكْرِ أَلْمعي
فَيَنْطِــقُ إِنْ ســاءلْتَهُ عــن بَراعــةٍ
ويُنْفِـــقُ إِنْ ســاءَلْتَهُ عــن تَــبرُّعِ
لَــواني زَمــاني باللُّهــا وتَسـَرَّعَتْ
حـــوادثُهُ بــالظُّلْمِ قَبْــلَ تَســَرُّعي
وقارَعْتُهـــا عمَّـــا أُريــد بِهِمَّــةٍ
طَمــوحٍ مَتَــى أَقْــرَعُ بِهـا لا أُقـرَّعِ
فســِرْتُ وســَيفي عِنْــدَ آخــرِ نَبْـوَةٍ
جِــداداً وقَوْســيِ عنْــدَ آخـرِ مَنْـزَعِ
علــى ضــامِرِ ظــامٍ كَــأَنَّ لُغــامَهُ
تفــاريقُ شــَيْبٍ فــي مَفـارِقِ أَقْـرَعِ
عَــدَلْتُ بِــهِ عــن كـلِّ مِصـْرٍ أَنيسـةٍ
وأعْمَلْتــه فــي كــلّ بهمـاء بَلْقـعِ
ونزَّهتُـــهُ عـــن وِرْدِ كـــلِّ متــوَّجٍ
علــى بُــرْدِ بُخْــلٍ باعْتِـذارِ مُرقَّـعِ
ويَمَّمْــتُ مِـنْ خَـوفِ الحَـوادثِ مَفْزَعـاً
بِــهِ يَــأْمَنُ الإِسـْلامُ مِـنْ كـلِّ مُفْـزِعِ
هَنيئاً لشــَهْرِ الصــَّومِ قَصـْدُ جَنـابِهِ
وإِنْزالُـــهُ مِنْـــهُ بأَشــْرَفِ مَوْضــِعِ
وإِطْلاقُ مــالٍ فــي الحقــوقِ أَضـاعَهُ
كريــمٌ لِحَــقِّ اللــهِ غيــرُ مُضــيِّعِ
أَراقَ لــهُ كَــأْسَ الفُكاهَـةِ والكَـرَى
وأَتْــرَعَ أَحْــواضَ النَّــدَى والتَّـورُّعِ
لَيــالي صـِيامِ الفَـرْضِ مِنْـهُ ظـوافِرٌ
بمــا ظَفِــرَتْ أَيّــامُ جُـودِ التَّطَـوُّعِ
أَرِقْــتُ لبَــرْقٍ مِــنْ ديــارِكِ لامــعِ
أَذلـــتُ لِمَــرْآهُ مَصــونَ المَــدامعِ
بَكَيْــتُ دَمــاً لَمّــا تَبَســَّمَ ثَغْــرُهُ
فبُـرْدي كبُـرْدِ اللَّيـلِ قاني الوشَائعِ
يُـــذْكِّرُني عَيْشــاً بوَصــْلِكِ ماضــياً
فــؤادي لــهُ مســتقبلٌ بــالرَّوائعِ
وأَيــامَ لَهْــوٍ كالشــُّموسِ وَصــَلْتُها
بِغُــرِّ ليــالٍ كالْبُــدورِ الطَّوالــعِ
أَحِبَّتَنَـا عُـودُوا إِلى الوَصْلِ واصْرِفُوا
كلامَ الأَعــادي عــن كِـرامِ المَسـامعِ
وإِنَّـي لـذو عَقْـلٍ مِـنَ الحُـزْنِ عاصـمٍ
ولكنَّــهُ مُــذْ بِنْتُــمُ غيــرُ نــافِعِ
عَفَـا بِسـقامي رَسـْمُ جِسـْمي كمـا عَفَا
بِعَـدْلِ ابـنِ عـزِّ الـدِّن رَسْمُ الوَقائعِ
مَليــكٌ وُجــودُ المُقْتضــِي لِعِقــابِهِ
يُعارِضـــُهُ مِـــنْ عَفْـــوِهِ بمَوانِــعِ
ويَنْسـَى عَظيـمَ الـذَنْبِ نِسـْيانَ جُـودِهِ
ويَحْفَــظُ عَهْـدَ الخِـلِّ حِفْـظَ الشـَّرائعِ
ويَلْحَـــظُ أَعْقــابَ الأُمــورِ بِفِكْــرَةٍ
يُـؤَدِّي إِليهـا الغَيْـبُ أَقْصَى الوَدائعِ
أَشــدُّ البَرايــا هَيْبـةً وهـو واحـدٌ
وأَعْظَمُهُــمْ فــي هَيْبَــةِ المُتواضــِعِ
وإِنِّـــي لأَرجــو مِــنْ عُلاهُ صــنائعاً
تُغــادِرُ مَــنْ عـاديْتُهُ مِـنْ صـَنائعي
دَعَوْتُــكَ مجــدَ الـدِّينِ دِعْـوَةَ خـائسٍ
علــى سـَغَبٍ فـي مَـوْطنِ الـذلّ رابِـعِ
أَمُعْتَزِلــي يــا مـالكي مِنْـكَ نـائلٌ
غَـدا رافِضـي والفضـْلُ عِنْـدَكَ شـافِعي
أُعيــذُكَ مِــنْ ســُخْطٍ علــيَّ تُــديمُهُ
وعُـــذريَ مَبْســوطٌ وحِلْمُــكَ واســِعي
وأَنْـتَ المَليـكُ الأَمْجَـدُ المُقْتَـدى بِهِ
إِذا ضــَلَّ عـن طُـرُقِ العُلا كـلُّ شـارِع
فلا زالَ مُشـــْتاراً بشـــَهْدِ ثَنــائِهِ
يُشـــارُ إِلــى عليــائِهِ بالأَصــابِعِ
عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاري الأوسي، شرف الدين المعروف بشيخ شيوخ حماة (1) ويعرف ايضا بابن الرفا: شاعر وزير، من كبار شعراء العرب، وعرف بالصاحب لتوليه الوزارة لصاحب حماة الملك المنصور (2) محمد بن الملك المظفر عمر بن شاهنشاه بن أيوب ولأبنائه من بعده وقد بالغ الصفدي في تفضيله فقال: (لاأعرف في شعراء الشام بعد الخمسمائة وقبلها من نظم أحسن منه ولا أجزل ولا أفصح) ونعته ابن شاكر بقوله: (احد أذكياء بني آدم)وفي خزانة الأدب لابن حجة في باب الانسجام (ص190) بعدما عرف الانسجام بأنه ما يكاد لسهولة تركيبه وعذوبة ألفاظه أن يسيل رقة ...وغالب شعر الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري ماش على هذا التقرير) وكان ابن نباتة قد اختار مختارات من شعره كما فعل بشعر ابي العتاهية وغيره من فحول الشعراء. (انظر حول ذلك كتاب د. عمر موسى باشا quotابن نباتة المصريquot (ص219) وقد افاد اليونيني ان اشعاره كاملة لا يجمعها ديوان.ولد عبد العزيز في دمشق في درب الكشك، =حارة اليهود اليوم= ضحى الأربعاء 22/ جمادى الأولى 586هـ وأصله من quotكفر طابquot بين معرة النعمان وحلب، انتقل أبوه (القاضي زين الدين النصاري) منها إلى دمشق، بعد سقوطها في يد الروم، فولد في دمشق وسرعان ما انتقل أبوه إلى حماة بطلب من صاحبها الملك المنصور ليشغل منصب قاضي القضاة والنظر في أوقاف الملك المنصوروأوقافدار الخلافة فيها، فنشأ عبد العزيز في حماة وصحب اباه في تنقلاته إلى القاهرة وبغداد ودمشق وبعلبك وحل مكان ابيه بعد وفاته فتولى الوزارة للملك المنصور وابنه المظفر الثاني وحفيده المنصور الثاني ثم ابنه المظفر الثالث، وطالت أيامه في العز والهناء، وكان محببا إلى الناس، عفيف الذيل سمحا جوادا، وبقيت في يده مقاليد الدولة حتى وفاتهليلة الجمعة الثامن من رمضان عام 662هـ ودفت في التربة التي اعدها لنفسه قبل وفاته في ظاهر حماة،وصلي عليه في دمشق صلاة الغائب في الجمعة التي تلت جمعةوافته.من آثاره مجلد كبير في لزوم ما لا يلزم ذكره الصفدي في مقدمة كتابه ( كشف المبهم في لزوم ما لا يلزم)، وسماه: ( إلزام الضروب بالتزام المندوب).و(تذكار الواجد بأخبار الوالد) و(نظرة المشوق إلى وجه المعشوق) ونشر ديوانه بعنوان ( ديوان الصاحب شرف الدين الأنصاري ـ ط)المجمع العلمي العربي بدمشق. تحقيق د. عمر موسى باشا. معتمدا مخطوطة اليتيمة في العالم وهي التي تحنفظ بها مكتبة بايزيد بإستنبول(1) انوه هنا إلى أن اسم الشهرة للشاعر في نشرات الموسوعة السابقة (الصاحب شرف الدين) وهو ما اختاره محقق الديوان، ويجري الحديث عنه في معظمالمصادر بلقبه(شيخ شيوخ حماة) وقد تسقط حماة فيقال (شيخ الشيوخ) وجاء اسمه على مخطوطة الديوان (ديوان عبد العزيز الحموي بخطه) ونبه المحقق إلى عدم صحة كون المخطوطة بخط الشاعر، ولا انها ديوانه، وإنما هي مختارات من ديوانه جاء في آخرها (فرغه اختيارا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عفا الله عنه في شهور سنة 812هـ) وتقع في 91 ورقة مكتوبة بالخط الفارسي. وقد عثر المحقق في quotمرآة الزمانquot على قصائد كثيرة لا وجود لها في المخطوطة.(2) وهو الملك العلامة البحاثة المؤرخ الكبير صاحب التاريخ الضخم المسمى quotمضمار الحقائق وسر الخلائقquot في عشر مجلدات وquotطبقات الشعراءquot في عشر مجلدات، أيضا، كان قصره في حماة أكبر مجمع بحوث في عصره، يعمل فيه حسب قول شهاب الدين القوصي أكثر من مائتي متعمم من الفقهاء والأدباء والفلاسفة والمنجمينوالكتاب، واستمر معززا مكرما طيلة أيام حكمه التي استمرت ثلاثين سنة وانتهت بوفاته سنة 617 وهوجد والد الملك المؤيد أبي الفداء وكان قد عهد من بعده لولده الملك المظفر وأمه بنت الملك الكامل وكان وقت وفاة ابيه في مصر، فأعلن أخوه الملك الناصر قليج ارسلان، نفسه ملكا على حماة بمساعدة خاله الملك المعظم عيسى صاحب دمشق، فكانت الحرب بين الأخوين وانتهت بانتصار الملك المظفر عام 626هـ وكان الشاعر من كبار أعوانه. واستقبله عند دخول حماة بقصيدته التي يقول فيها :(وعَزَّتْ حَماةُ في حِمىً أَنْتَ غابُهُ بِصَوْلَتِه تُحْمَى كُليبٌ ووائلُهْ)واستوزره المظفر فور دخوله حماة، ولما توفي المظفر بويع لابنه الملك المنصور (الثاني) وهو في العاشرة من عمره فقام الشاعر بمهام المملكة فكان وصيا على العرش فلما بلغ الرشد اتخذه وزيرا له، وكان معه في هروبه من وجه التتار ثم كان معه لما عاد إلى حماة وقد جلا التتار عنها ووصف كل ذلك في شعره، وفي ديوانه مطارحات جمة مع الملك المنصور، وامتدت حياته حتى أوائل عهد المظفر الثالث كل هذه المعلومات التي اشتملت عليها الترجمة استخلصتها من مقدمة محقق الديوان د. عمر موسى باشا،ومن اطرف ما أشار إليه فيها قصة مارية جارية الشاعر التيغرقت في نهر العاصي ورثاها بالأبيات التي يقول فيها:وقد كنت أغرق في حبها وما كنت اخشى عليها الغرق
