هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
مَـنْ لـي بأَغيـدَ يُسـليني عن الغِيدِ
فـي ضـمِّ عِطْفَيْـهِ مَقْصـودي وتَقْصـيدي
بِـي لُوْعـةٌ ليسَ يُطفي الماءُ غُلَّتَها
وفــي ثنايــاه ورْدٌ غيــرُ مُـوْرودِ
أَضـْحَى أميـراً علـى كُـلِّ الملاحِ وقد
وَافـــاهُ خَــطُّ عِــذارَيْهِ بتَقْلِيــدِ
غـزالُ إِنْـسٍٍ غَضـيضُ الطَّـرفِ مُقْلَتُـهُ
صــيَّادةٌ لقلــوبِ المَعْشــَرِ الصـِّيدِ
مَكْحولـةُ الجَفْـنِ مِـنْ سـِحْرٍ ومِنْ وَسَنٍ
فــي حُبِّهــا كُحِّلَـتْ عَيْنـي بتَسـْهيدِ
ســَبَتْ فــؤاديَ مِنْهــا طَعْنَـةٌ عَـرَضٌ
كأَنَّهــا طعنــةٌ مِــنْ كــفِّ محمـودِ
يــدٌ هـيَ البَحْـرُ لا يُفنـى عجـائبَهُ
والنَّــاسُ بَيْــنَ غَنـيٍّ مِنْـهُ أَومُـودِ
لا تَبْتَـذِلْها بتَقْبيـلِ الملـوكِ لَهـا
فإِنَّمــا خُلِقَــتْ لِلْبــأْسِ والجُــودِ
فَرَّقْـتَ بَيـنَ المعـالي والثَّراءِ كما
جَمَعْـتَ بالعَـدْلِ بَيـنَ الشَّاءِ والسيِّدِ
لـو نَـالَ مَلْـكٌ علـى مِقْـدارِ هِمَّتِـهِ
لَنِلْــتَ مُلْــكَ ســليمانَ بْــنِ داودِ
كَــمْ عَزْمـةٍ لـكَ لا تنفـكُّ عـن ظَفَـرٍ
فالجِــدُّ أَلــفٌ لَجِــدٍّ مِنْـكَ مَسـْعودِ
وكـمْ سـُطاً أَعْرَبَتْ عنها العُروبةُ مِنْ
فُحــولِ أَبطالِــكَ الغُـرِّ المناجيـدِ
كـانوا الجلاميـدَ فـي بَأْسٍ وفي جَلَدٍ
فــوقَ الجَلاميــدِ تَرْمـي بالجَلاميـدِ
كتــائبٌ حَكَمَــتْ فــي كــلِّ مملكـةٍ
حــتى لقـد خِلتُهـا كُتْبـاً بتقليـدِ
أَمـا الفِرَنْـجُ فقـدْ أَخْمَـدْتَ نـارَهُمُ
ولــم تَــزَلْ ذاتَ إِضــرامٍ وتَوْقيـدِ
مِـنْ بعـدِ ما حادَ أَملاك الطَّوائِفِ عن
حِفْــظِ البلادِ وأَلْقَــوا بالمقاليـدِ
رَجــا بنـو الأَحـدِ الكُفَّـارُ عَـوْدَهُمُ
بـــالفَوْزِ عــن رَبِّ إِخلاصٍ وتَوْحيــدِ
فبـاكرُوا فـي كَـثيفِ الحَشْدِ ذي لَجَبٍ
تَبيــدُ فـي جـانِبَيْهِ سـاحةُ البِيـدِ
مُسْتَســعِراً سـُحْبَ نَقْـعٍ مِـنْ غمـائِمِهِ
ولْمعَـــةً ذاتَ إِبـــراقٍ وتَرْعيـــدِ
أَقْبَلْتَهــمْ رُحْـبَ صـَدْرٍ ليـسَ يُحرِجُـهُ
ضــِيقُ المجـالِ وقَلْـبٍ غيـرَ مـزْؤودِ
وصــَدْرٍ أَظْمَـى أَخـي عِشـرينَ لَهَذَمَـةٍ
مــا زالَ واردَ نَحْــرٍ غيـرِ مَـورود
وحــدِّ عَضــْبٍ عَلَّيْهِــمْ مِنْـهُ صـاعقةٌ
كَنَّفْخَــةِ الصــُّوْرِ كـلُّ عِنْـدَها مُـودِ
ورُعْتَهـــمْ بخَميـــسٍ فَــلَّ جَمْعَهــمْ
بِحَـــرِّ ضـــَرْبٍ وطَعْــنٍ كالأَخاديــدِ
فغُــودرُوا بَيْــنَ مَجْــروحٍ ومُخْتَبِـلٍ
يَبْكــي علـى هالـكٍ مِنْهـمْ ومصـفودِ
صارُوا قَطائعَ إِذْ راموا القطائعَ للِ
بِيـضِ الصَّوارم فِي حُجْبِ الوغى السُّودِ
فاهْنَـأْ بِمـا شـِئْتَ مِنْ نَصْرٍ ومِنْ ظَفَرٍ
فَعَنْـكَ يُـرْوَى حـديثُ البـأسِ والجودِ
يُــذُمُّ بَعْـضُ الـوَرَى بَعْضـاً وقـولُهُمُ
مــا فـي البريَّـةِ مَحمُـودٌ كَمحُمـودِ
مَلْــكٌ إِذا أغْــرَقَ الأَملاكُ فـي قَنَـصٍ
فَصــيْدُه غُلْــبُ آلِ الأَصــفرِ الصـِّيدِ
وإِنْ سـَبَتْهُمْ ذواتُ الحُسـْنِ مـالَ بـهِ
قَطْـعُ الطُّلـى عَنْ وصالِ الخُرَّدِ الغِيدِ
وإِنْ تلاهُـوْا بشـُرْبِ الـرَّاح قالَ دِما
بنــي الحـروب ولا بِنْـتُ العناقيـدِ
يـا أَيُّهـا الملِـكُ المـبرورُ مادُحهُ
خُــذْها قصـيداً لِقاهـا كـلُّ مقصـودِ
واسـلمْ لكَ المُلْكَ مقصوراً عليكَ ولا
زالَ الـوَرَى تَحْـتَ ظِـلِّ مِنْـكَ ممـدودِ
عبد العزيز بن محمد بن عبد المحسن الأنصاري الأوسي، شرف الدين المعروف بشيخ شيوخ حماة (1) ويعرف ايضا بابن الرفا: شاعر وزير، من كبار شعراء العرب، وعرف بالصاحب لتوليه الوزارة لصاحب حماة الملك المنصور (2) محمد بن الملك المظفر عمر بن شاهنشاه بن أيوب ولأبنائه من بعده وقد بالغ الصفدي في تفضيله فقال: (لاأعرف في شعراء الشام بعد الخمسمائة وقبلها من نظم أحسن منه ولا أجزل ولا أفصح) ونعته ابن شاكر بقوله: (احد أذكياء بني آدم)وفي خزانة الأدب لابن حجة في باب الانسجام (ص190) بعدما عرف الانسجام بأنه ما يكاد لسهولة تركيبه وعذوبة ألفاظه أن يسيل رقة ...وغالب شعر الشيخ شرف الدين عبد العزيز الأنصاري ماش على هذا التقرير) وكان ابن نباتة قد اختار مختارات من شعره كما فعل بشعر ابي العتاهية وغيره من فحول الشعراء. (انظر حول ذلك كتاب د. عمر موسى باشا quotابن نباتة المصريquot (ص219) وقد افاد اليونيني ان اشعاره كاملة لا يجمعها ديوان.ولد عبد العزيز في دمشق في درب الكشك، =حارة اليهود اليوم= ضحى الأربعاء 22/ جمادى الأولى 586هـ وأصله من quotكفر طابquot بين معرة النعمان وحلب، انتقل أبوه (القاضي زين الدين النصاري) منها إلى دمشق، بعد سقوطها في يد الروم، فولد في دمشق وسرعان ما انتقل أبوه إلى حماة بطلب من صاحبها الملك المنصور ليشغل منصب قاضي القضاة والنظر في أوقاف الملك المنصوروأوقافدار الخلافة فيها، فنشأ عبد العزيز في حماة وصحب اباه في تنقلاته إلى القاهرة وبغداد ودمشق وبعلبك وحل مكان ابيه بعد وفاته فتولى الوزارة للملك المنصور وابنه المظفر الثاني وحفيده المنصور الثاني ثم ابنه المظفر الثالث، وطالت أيامه في العز والهناء، وكان محببا إلى الناس، عفيف الذيل سمحا جوادا، وبقيت في يده مقاليد الدولة حتى وفاتهليلة الجمعة الثامن من رمضان عام 662هـ ودفت في التربة التي اعدها لنفسه قبل وفاته في ظاهر حماة،وصلي عليه في دمشق صلاة الغائب في الجمعة التي تلت جمعةوافته.من آثاره مجلد كبير في لزوم ما لا يلزم ذكره الصفدي في مقدمة كتابه ( كشف المبهم في لزوم ما لا يلزم)، وسماه: ( إلزام الضروب بالتزام المندوب).و(تذكار الواجد بأخبار الوالد) و(نظرة المشوق إلى وجه المعشوق) ونشر ديوانه بعنوان ( ديوان الصاحب شرف الدين الأنصاري ـ ط)المجمع العلمي العربي بدمشق. تحقيق د. عمر موسى باشا. معتمدا مخطوطة اليتيمة في العالم وهي التي تحنفظ بها مكتبة بايزيد بإستنبول(1) انوه هنا إلى أن اسم الشهرة للشاعر في نشرات الموسوعة السابقة (الصاحب شرف الدين) وهو ما اختاره محقق الديوان، ويجري الحديث عنه في معظمالمصادر بلقبه(شيخ شيوخ حماة) وقد تسقط حماة فيقال (شيخ الشيوخ) وجاء اسمه على مخطوطة الديوان (ديوان عبد العزيز الحموي بخطه) ونبه المحقق إلى عدم صحة كون المخطوطة بخط الشاعر، ولا انها ديوانه، وإنما هي مختارات من ديوانه جاء في آخرها (فرغه اختيارا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري عفا الله عنه في شهور سنة 812هـ) وتقع في 91 ورقة مكتوبة بالخط الفارسي. وقد عثر المحقق في quotمرآة الزمانquot على قصائد كثيرة لا وجود لها في المخطوطة.(2) وهو الملك العلامة البحاثة المؤرخ الكبير صاحب التاريخ الضخم المسمى quotمضمار الحقائق وسر الخلائقquot في عشر مجلدات وquotطبقات الشعراءquot في عشر مجلدات، أيضا، كان قصره في حماة أكبر مجمع بحوث في عصره، يعمل فيه حسب قول شهاب الدين القوصي أكثر من مائتي متعمم من الفقهاء والأدباء والفلاسفة والمنجمينوالكتاب، واستمر معززا مكرما طيلة أيام حكمه التي استمرت ثلاثين سنة وانتهت بوفاته سنة 617 وهوجد والد الملك المؤيد أبي الفداء وكان قد عهد من بعده لولده الملك المظفر وأمه بنت الملك الكامل وكان وقت وفاة ابيه في مصر، فأعلن أخوه الملك الناصر قليج ارسلان، نفسه ملكا على حماة بمساعدة خاله الملك المعظم عيسى صاحب دمشق، فكانت الحرب بين الأخوين وانتهت بانتصار الملك المظفر عام 626هـ وكان الشاعر من كبار أعوانه. واستقبله عند دخول حماة بقصيدته التي يقول فيها :(وعَزَّتْ حَماةُ في حِمىً أَنْتَ غابُهُ بِصَوْلَتِه تُحْمَى كُليبٌ ووائلُهْ)واستوزره المظفر فور دخوله حماة، ولما توفي المظفر بويع لابنه الملك المنصور (الثاني) وهو في العاشرة من عمره فقام الشاعر بمهام المملكة فكان وصيا على العرش فلما بلغ الرشد اتخذه وزيرا له، وكان معه في هروبه من وجه التتار ثم كان معه لما عاد إلى حماة وقد جلا التتار عنها ووصف كل ذلك في شعره، وفي ديوانه مطارحات جمة مع الملك المنصور، وامتدت حياته حتى أوائل عهد المظفر الثالث كل هذه المعلومات التي اشتملت عليها الترجمة استخلصتها من مقدمة محقق الديوان د. عمر موسى باشا،ومن اطرف ما أشار إليه فيها قصة مارية جارية الشاعر التيغرقت في نهر العاصي ورثاها بالأبيات التي يقول فيها:وقد كنت أغرق في حبها وما كنت اخشى عليها الغرق
