هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جـاء يهـدي نحـوي بديع النظام
فشـــكرنا بـــدائع النظـــام
وإنـــي ســائلاً بســيال ذهــن
لـذكاه فـي العلـم أي اضـطرام
وتخطــى والشــيخ بيــن يـديه
نحــو تلميــذه بــذهن عصــام
بحر علم ما زال يرتاد في البح
ث لفكـــري مزالـــق الأفهــام
قـائلاً مـا تقـول إن قـال زيـد
يـا إمامـاً يسـمو علـى كل سام
كـل قـول أقـواله اليـوم هـذا
فهـو كـذب والعـذر شأن الكرام
ثـم مـا قـال غيـر هذا فهل عن
دك رأي يجلــــو دجـــى الإِظلام
أتـراه بالصـدق يوصـف أم بـال
كـــذب المســـتحق ذم الأنــام
فـأقول الإِشـكال يجـري علـى ما
صــــح قــــولاً لأكـــثر الأعلام
لـم يكـن وارداً على مذهب الجا
حــظ نقضــاً ومــذهب النظــام
وهـو عنـد الجمهـور من غير شك
كـــذب مـــوجب لســـوط الملام
حيـث قال ما فيه شيئاً وقد جاء
بمـــا يقتضـــي وقــوع الكلام
وانتفــاء الأعــم فهــو مفيـد
لانتفـــاء الأخـــص بــالالتزام
أتــراه لــو قـال زيـد سـآتي
ك غــداً راكبــاً أمـام الإِمـام
ثـم لـم يـأت فـي غـد كان هذا
كـــذب عنـــدهم بلا اســتفهام
فتأمــل مــا قلــه فهـو وجـه
مشــرق كافــل بنيــل المـرام
ليــس فيـه نقـص وقـد لاح منـه
لمريــد الإِنصـاف وجـه التمـام
والنبيـل اللـبيب يكفيـه أدنى
لمحــة فـي التعريـف بالإِلمـام
إن تحقيــق الحـق يحتـاج فيـه
بعـــض بســـط الكلام للأفهــام
وبيـان التعريف بين قضايا الش
رط للاختلاف فـــــي الأحكــــام
ليـس هـذا الـذي بـه وقـع الإِش
كــال مثـل التعليـق بـالإِكرام
ولنــا أن نقــول ذلـك إنشـاء
ولكــــن فـــي صـــورة الأعلام
وأراه لا يرتضــــي إن تأمـــل
ت ولا يقتضــيه حــال المقــام
غيــر أن الإِشـكال يقـوى إذ أو
رد للنقـــض محكـــم الإِبــرام
حيـث زيـد يقـول فـي ذلك اليو
م أتـــى خالــد وفــر غلامــي
وهــو لــم يـأته يقينـا ولا ف
رَّ عليـه الغلام يـا بـن الهمام
أتــراه صـدقاً فقـد طـابق الإِخ
بــار مــا قــاله لـدى الأعلام
أم تـراه ميْنـا فقد خالف الوا
قــع قطعـاً فـي رأي كـل إمـام
واجتمــاع الضـدين فيـه محـال
فتخلــص مــن ورطــة الإِلــزام
وأرى الإِشـكال فـي كلمة التوحي
د يجــري فــارفع نقـاب الظلام
حيـث يـأتي بهـا علـى جهة الإِخ
بــار غيظــاً لعابـدي الأصـنام
وهـو صـعب الورود عنها فهل عن
دك حــــل لعقـــدة الإِبهـــام
أي مُفْــتٍ يقــول بوصـف بـالمي
ن ويرضـــى بوصـــمة الإِســـلام
هــاك منــي الجـواب وقـد ضـم
ن مــا ضــاق عنـه وسـع الكلام
فتأمــــل أطرافـــه وتفضـــل
بجــواب يشــفي ويـروي أوامـي
دافعــاً للإِشــكال يرفـع للـذه
ن إذا أضــل رايــة الاعتصــام
مهدياً لي ما دار في مجلس الدر
س علــى شـيخنا رفيـع المقـام
ناشــراً مـن هـداه رايـة علـم
حولهــــا للأعلام أي ازدحـــام
مسـتحثاً حسـب اقـتراحي وقد طا
ب مقـام اللقـا كـؤوس النظـام
حسـب مثلـي منـك التلاقـي بوصل
وحــــــديث بألســـــن الأقلام
فـأدر لـي سلسـال نظمـك واجعل
فيـه ذكـر البشـير مسك الختام
فعليـه أزكـى الصـلاة مـن اللّه
تعــــالى مقرونــــة بســـلام
وعلـى آلـه أولي العلم والفضل
وأصــــحابه هـــداة الأنـــام
محمد بن إسماعيل بن صلاح بن محمد الحسني الكحلاني الصنعاني أبو إبراهيم عز الدين.مجتهد، من بيت الإمامة في اليمن، يلقب "المؤيد بالله" بن المتوكل على الله.أصيب بمحن كثيرة من الجهلة والعوام، له نحو مائة مؤلف ذكر صديق حسن خان أن أكثرها عنده (في الهند) ولد بمدينة كحلان ونشأ وتوفي بصنعاء.من كتبه (توضيح الأفكار شرح تنقيح الأنظار - ط) في مصطلح الحديث (سبيل السلام شرح بلوغ المرام من أدلة الأحكام لابن حجر العسقلاني - ط)، (منحة الغفار) حاشية ضوء النهار (اليواقيت في المواقيت - خ)، وغيرها الكثير.وله (ديوان شعر - ط).
