هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
أَصـبحتُ بعـدَك فـي الحياةِ كفَانِ
وقـد اكتَفَيْـتُ ولا أَقُـول كَفَـانِي
أَبْكِـي فتَجْـرِي مُهْجَـتي في دَمْعَتي
فكــأَنَّ مــا أَجريتــهُ أَجْرَانـي
وتُحَــمُّ أَنْفَاســِي ولمَّـا يُنْجِهَـا
دَمْـعٌ هـو البُحْـرانُ بـل بَحْـرَان
مَسـَخَتْ وفاتُـكَ أَدْمُعِـي فلَكَم جَرَت
كالـدُّرِ وهِـيْ اليَـوْمَ كالمرْجَـان
لاَ بَـلْ هـي العِقْيَـانُ سَالَ وإِنَّمَا
أَبْكِـي العزيـزَ علـي بالعِقْيَـانِ
قَـدْ سـِلْنَ أَلوانـاً ليُعلَـمَ أَنَّني
فـي حَمْل فرْطِ الحُزْنِ غيرُ الْوَانِي
وافـانِي النَّـاعي لكي يَنْعَاكَ لي
ومضــى علــى أَدْرَاجِـهِ يَنْعَـانِي
وغَـزَا وجيـشُ الحُـزْن من أَعْوانِهِ
فــبرزْتُ والإِعْـوَالُ مـن أَعْـواني
لا أَدّعـــي أَنَّ النَّعــيَّ أَصــمَّني
فــي مـن أَصـَمَّ وإِنَّمـا أَصـْمَاني
يـا ثالثَ القَمرَيْنِ حُسناً قد بكى
حزنــاً لأَجْــل مُصـابِكَ القَمَـرَانِ
دينارُ وَجْهِكَ حين أُهْبِطَ في الثَّرى
كَــادَتْ تَفِــرُّ الشـَمْسُ للمِيـزَانِ
وسـيُوفُ بَـرْقِ الجـوّ لمـا أُغْمِدتَ
صـَفَحاتُ ذاكَ الـوجهِ فـي الأَكْفَانِ
ودَّت لـو انْغَمَـدَتْ ولكـن تَفْتَـدِي
هَـامَ الـورَى بَـدَلاً مـن الأَجْفَـان
وريـاضُ ذَاكَ الحسـْن لمَّـا صـَوَّحَتْ
غَـادَرْتُ فيـهِ الـدّمعَ كالغُـدْرَانِ
يـا تُـرْبُ مـا أَنصفْتَ نُضْرَةَ غُصْنِه
أَكــذا صـَنِيعُ التُّـربِ بالأَغْصـَانِ
غُصـْنٌ فُنُـونُ الثُّمْـر فـي أَفْنَانِه
تَعْلُـو علـى الجَـانِي وهُـنَّ دَوَانِ
تَسـْتَوقِفُ الـرّائي مَعـانِي حُسْنِها
عجبــاً بهــا فكــأَنَّهُنَّ مَغَــانِ
كم مَادَ من سُكْرِ الشَّباب فهل دَرَى
أَنَّــا نَمِيــدُ بســَكْرَةِ الأَشـْجَان
قـد كـان يرفُـلُ في ثِيَابِ شَبِيبَةٍ
أَردانُهــا طَهُــرَتْ مــن الأَدْرَانِ
جمعــت خلائِقُــه لــه وصــفَاتُه
حُلُــمَ الكُهـولِ ويَقْظَـةَ الشـُّبَّانِ
يـا أَسـعداً شـَقِيتْ جُنُـوبٌ بَعْـدَهُ
جعلــت مفارِشـَها مـن السـَّعْدَانِ
أَصــبحتُ بَعْـدَك مُفْـرَداً مُتَغَرِّبـاً
مُقْصــىً عــن الأَحبـابِ والأَوطـانِ
والفـرقُ أَنَّـك في الجِنَانِ وأَنَّني
مـن أَجـل فقدك صِرْتُ في النِّيرَانِ
قـد كُنْـتُ أَحْمِـلُ هـمَّ بَيْـنٍ واحدٍ
فــأَتَتْ وفاتُـك لـي بِبَيْـنٍ ثَـانِ
كيـف اصـْطِبَارِي مـن فـراقٍ خَالدٍ
وقـد افتضحتُ من الفِراقِ الفَانِي
وتسـُوءُ فُرقَـةُ مـن تحـبُّ ولا ترَى
شــيئاً يَســوءُ كفُرْقَـةِ الإِخْـوان
صـبري وموتُـك فـي حشـايَ كلاَهُمَا
مُــرَّان مِثْــلُ أَســِنَّةِ المُــرَّان
أَوْسـَعْتُ فيـك الدهرَ عَتْبَاً مُؤلِماً
فأَجــابَني بــالبَهْتِ والبُهْتَـانِ
قلــبي يحاســِبهُ علـى إِجْرَامِـه
ويعـــدُّها بأَنَامِــلِ الخَفَقَــانِ
غيـري هـو السـّالِي وإِنِّـي قائلٌ
مــا أَقْبَـحَ السـُّلوَانَ بـالإِخْوَانِ
فلئن ســَلَوْتُك ناسـياً لا عامـداً
فالــذَّنْبُ للنِّسـْيَانِ لا السـُّلْوَانِ
وعــوائدُ النِّسـبان فِينَـا خَلَّـةٌ
موروثــةٌ مــن ذَلِــكَ الإِنســان
يأَيهـا المولَى السديدُ ومَنْ غدا
أَوْلَـى الـورَى بالصـَّبْرِ والإِيمان
صــبراً جميلاً يَقْتَـدي قَلْـبي بـه
فهـو المُعَنَّـى بـالهمومِ العَانِي
اللـه يَعلَـمُ مـا حَـوَتْهُ جَوَانِحي
ممــا دَهـاكَ ومـا أَجَـنَّ جنَـاني
ولئن غـدا منـي الرثـاءِ مؤخَّراً
مـن أَجـل شـغل القلـب بالأَحزان
فلقـد رَثَـتْ عينـي بِنَظمِ مَدَامعي
وأَرى الــدموعَ مراثـى الأجفـان
لــم يَرْثــهِ عنـي لسـانٌ واحـدٌ
لكــن رَثَــتْ بمــدامِعي عَيْنَـان
خــدِّي كطِرْسـِي والمـدامعُ فـوقَه
شــِعْرِي وإِنسـانِي كمِثْـلِ لِسـَانِي
ولقـد عَلمْـتُ قُصـورَ ما قد قُلْتُه
فــأَرَدْتُ أَودِعُــه حَشـَا كِتْمَـاني
حـتى علمـتُ بـأَنَّ مـا أَرْثـي به
دُونٌ ولـــو رثَّيتُـــه بِقُـــرَان
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
