هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
الصــّبرُ بَعْــدَكَ لا يكـونُ
والخطــبُ فيـك فلا يَهُـونُ
والعقـل فـي هذا المصابِ
مـن اللَّـبيب هـو الجُنُونُ
بئس القريـنُ العيـشُ لمَّا
مِــتَّ يــا نِعْـمَ القَرِيـنُ
يـا مـن تحكَّـم في المُنى
وتحكَّمــتْ فيــه المَنُـونُ
يـا مـن تَقاضـاهُ الـرّدى
ولـه علـى الـدُّنْيا دُيُونُ
يـا سـاكناً في اللَّحد حرَّ
كَنــي وحقِّـك ذَا السـُّكُونُ
ســكن الأَنيـنُ وقـد سـَكَنْ
تُ فلَيــت لا سـَكَنَ الأَنِيـنُ
لهفــي وقـد بُسـِطَتْ شـِما
لٌ منــك أَو قُبِضـَتْ يَميـنُ
وشَخَصــتُ وانقطـع التَّنَـفُّ
سُ مِنـك إِذْ قُطـع الـوَتينُ
ولــذَاكَ غــالبْتُ التَصـَب
رَ فيـك إِذ عَـرِقَ الجَـبينُ
جرَّعْتَنـــي غُصصــاً تكَــدَّ
رَ بعـدَها المـاءُ المَعِينُ
وتَركْتنـــي فـــرداً وأَو
حَشـَني التصـبُّر والمُعِيـنُ
قلـبي هـو المسـجونُ بَـعْ
دَكَ والسـُّجُون هِـيَ الشُّجُونُ
مـا غبـتَ عـن بَصـري فأَنْ
تَ لَــهُ تَبِيــنُ ولا تَـبينُ
لَســتَ الــدّفينَ بحُفْــرةٍ
بـل أَنـت فـي بَصِري دَفينُ
والحـــقُّ أَنـــك نــازلٌ
فــي منـزلٍ سـُكْنَاه هُـونُ
لا الحــالُ حَـالٍ فـي ذُرَا
هُ ولا المكـانُ بِـهِ مَكيـنُ
قــد خُنْــتُ ودَّك إِذْ بقـي
تُ وأَنـت فـي جَـدثٍ رَهِيـنُ
أَبْقَــى وتَمضــِي هَالِكــاً
هـذا هـو الغَـدْرُ المبينُ
وأُقِيـــمُ بَعْــدك لاَهِيــاً
قسـماً لقـد خَـانَ الأَمِيـنُ
لا فَضــْلَ عِنْــدِي للعُيــو
ن لـو أَنَّ أَدمعهـا عُيُـونُ
أَنـت العزيـزُ على العُيو
نِ ودَمْعُهـا الماءُ المَهِينُ
ولَقـدْ جَـرَتْ منهـا الدِّما
ءُ كــأَنني فِيهَــا طَعِيـنُ
يــا مَــنْ تَنَبــأَ سـَلوةً
إِنــي بــدينكِ لاَ أَدِيــنُ
مــن كــان يكتُـمُ حزنَـه
فأَنا الحزينُ أَنَا الحَزِينُ
لا القامـةُ الهيفـاءُ تَـهْ
فُـو بي ولا البدَنُ البَدِينُ
كلاَّ ولا الطَـــرْفُ الكَحِــي
لُ ولا الفُتُـورُ ولا الفُتُونُ
حَسـبي الأَسـَى سـَكَناً أَمِـي
لُ إِلــى هَـواهُ وأَسـْتَكِينُ
يـا قَبْـرُ جُهْـدَكَ صـُنْهُ وي
حَـك إِنَّـه الـدُّرُّ الثَميـن
فأَنــا الضـَنِينُ بـه وأَنْ
تَ علَيــه متَّهــم ظَنِيــنُ
ولقـــد ســَمَحتُ بِشَخْصــِهِ
وعَجِبْـتُ إِذ سـَمَح الضـَّنِينُ
يَـا لَيْـتَ شـِعْرِي بعـد مو
تِـك مـا تَـراهُ وما يَكُونُ
إِنَّ اليقيــنَ هـو الممَـا
تُ ومـا سـِواهُ هُوَ الظُّنُونُ
قسـماً لقـد رَخُـصَ التَشـكُّ
كُ فـي الوَرَى وغَلاَ اليَقِينُ
وعَلَـى الليـالِي أَن تكـدّ
رَ جَمْعَهـا وأَنَـا الضـَّمِينُ
والمَــرءُ لا يَنْفَــكُّ مــنْ
كــدرٍ لأَنَّ المَــرْءَ طِيــنُ
والــدَّهْرُ نَصــْلٌ والأَنِيـنُ
مــن الحزيـن لَـهُ طَنِيـنُ
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
