هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
لقـد عِفْـتُ عيشـيَ بعْـدَ العَفِيفِ
على العَيشِ بَعْدَ العفيفِ العَفاءُ
فمـا غـاب مـا غاب إِلاَّ الجميلُ
ومـا مـات مـا ماتَ إِلاَّ الوفاءُ
وإِلا الصـــديقُ وإِلاَّ الصـــَّدُوقُ
وإِلاَّ الصــــفيُّ وإِلاَّ الصـــَّفاءُ
حبِيـــبٌ قريــبٌ بــه يُلْتَهــى
وتُنســَى الأَحبّــاءُ والأَقربــاءُ
يقـــرَّب إِن بَعُـــد الأَقربــون
ويُشـــْكَرُ إِنْ ذُمَّــتِ الأَصــدقاءُ
تلاومــتُ إِنْ عشــت مــن بعـدِه
فــأين الإبـاء وأيـن الحيـاء
وإِنَّ بَقَــــائِي مـــن بعـــدِه
قبيـــحٌ وإِنَّ حيـــاتِي جفــاءُ
وكيــف ولِـمْ لا فَـدَتْهُ الحيـاةُ
وقـلَّ لـه مـن حيـاتي الفِـدَاءُ
ولِــمْ لا نَقَلْــتَ إِلـيّ السـَّقامَ
ويُنْقَــلُ عنِّــي إِليـكَ الشـَّفاءُ
وكيــف ولِــمْ لا رددتُ القضـاءَ
وهيهــاتَ ليــس يُـردُّ القضـاءُ
فلا تَحْســَبُوا أَنَّنـي قـد بَقِيـتُ
بَقِيــتُ ولكــن بقــائي فَنَـاءُ
وأَمَّــا مُقَــاميَ فهُـوَ الرّحيـلُ
وأَمَّــا نعيمــيَ فهـو الشـَّقاءُ
برغمــي دفَنْــتُ عزيــزاً علـيّ
فصــارَ عزيــزاً علـيَّ العَـزَاءُ
مــررتُ علــى رَبعــه خَاليــاً
ومــا رَبْعُــه فـي فُـؤَادي خَلاءُ
دفنـــت ســرُورِيَ فــي قَبْــره
فمـا لِـيَ فـي ذا ولا ذَا رجـاءُ
تقــول أَمــانيَّ هــل نَلتَقــي
فَقُلـتُ نَعـم في المعَادِ اللِّقَاءُ
ولســـت أُطيـــقُ أَرىَ قـــبرَه
وإِنْ كَـان فيـه السَّنا والسَّناءُ
فقـد مَنـع الطـرفَ منِّـي ومنْـه
إِمّــا الـدُّمُوعُ وإِمّـا الضـِّياءُ
فــأُفٍّ لــدينا تســاوى الَّـذي
ن بسـاحَتِها أَحْسَنُوا أَمْ أَسَاءُوا
يَعُـــم أَذَاهَــا فلا الأَغنيــاءُ
نَجَـوْا مـن أَذَاهـا ولا الأَنْبِياءُ
ونـالَتْ كمـا تشـتهي مَـا تشاءُ
ومـا نـالَ خلـقٌ بهـا ما يَشاءُ
يشـيب بهـا المرءُ قَبْلَ الشبابِ
ويُهـدَمُ مـن قبـلِ يُبْنى البناءُ
خَلِيلِــي وحاشــاك أَن لا تجيـبَ
نـدائِي فَقَـدْ طـال منِّي النِّداءُ
لئن كنــتَ أُسـْكِنْتَ دَارَ البلـى
فقـد دَارَ بـالقلب منِّـي البَلاَءُ
وإِن جـــفَّ فيـــكَ دمٌ واحـــدٌ
فقــد سـَالَ مـن مُقْلَتَـيَّ دِمَـاءُ
ســأُثْنِي عَلَيْــكَ ومـا قـلَّ مـا
يَقُــومُ بمــا يَسـْتَحِقُّ الثَّنـاءُ
ثنــاءٌ يُنَــدُّ بـه النَّـدُّ عنـه
حيــاءً ويَكْبُـو لـدَيْه الكِبَـاءُ
ثنــائيَ قــد غَبَطتْـهُ الرِّيـاضُ
وقَبْــرُكُ قــد حَسـَدتْهُ السـَّماءُ
تصــرَّمَ مــا بيننــا وانْقَضـى
وزال الـــتزاورُ والإِلتقـــاءُ
فمــاليَ منــك سـوى الاكـتئابِ
ومالـــك مِنـــي إِلاَّ الــدُّعَاءُ
ويبكــي عليـكَ فَمِـي بـالقَريضِ
إِذا قــلَّ مِـنْ مقلـتيَّ البُكَـاءُ
فَجــوزِيتَ عنِّــي خَيْـر الجـزاءِ
وأَعطــاكَ مَـنْ بيَـديْهِ العطـاءُ
ولا زِلْــتَ بــالقَبْرِ فــي جنـةِ
لـك الـرِّيُّ مـن ظَمْئِها والرُّواءُ
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
