هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
أَقــاموا بــالمواخير
مطابيعـــاً مَســـاخيرْ
مسـاميحاً علـى الفقـر
إِذا ضـــنَّ المَياســيرْ
مَكاســيراً وإِن كـانُوا
أَكَاســـِيرَ التَّعَــاذِير
إِذا مـا اسـتتر الناسُ
فمــا القـومُ مسـاتيرْ
وإِمَّــا غــارت الخيـلُ
فمــا القـومُ مغَـاويرْ
وفــي تعليقهــم مِلْـحٌ
وفــي الملْـحِ أَبـازيرْ
فمــا أَنضــجَ تعليقـاً
تهـم مـن غيـر تَخْمِيـرْ
يحثُّــون خبــولَ اللَّـهْ
وِ منهـــا بالأَشــَابِيرْ
ولا يَــدْرُون مــا ملـك
وســــلطانٌ وتـــدبيرْ
ولاهـم فـي نفيـر النا
س تلقــاهم ولا العيـرْ
ولا يــدرون مـا يُجْـري
علـى الخَلْـقِ المقاديرْ
ولا يلْقَــون مـن يلقـو
ن منهــم بالمعــاذِيرْ
ولا يـدرون مـا الكتـبُ
وتصـــنيف المســاطِيْرْ
ولا الشـــِّعْرُ بميــزانِ
ولا النحـــوُ بتَحْريــرْ
ولا التنجــم والحكــمُ
بتخميــــنٍ وتســـييرْ
ولا مــا فلــكُ الميـلِ
وأَفلاكُ التــــــداويرْ
ولا كتـــب المقــاييسِ
ولا كُتْـــبُ التَّفَاســِيرْ
ولا فَلْســـَفة الكفـــرِ
ولا تلـــك الأَســـاطيرْ
ولا يــدرون إِلا الشــُّر
بَ بالــدَّن أَو الزِّيــرْ
يهيجــون إِلـى الخمـرِ
كمــا هـاجَ السـنانيرْ
ويْعــدُون إِلـى القَصـْف
كمـا تعـدُو اليحـامير
يطيــرُون ولـو كـانوا
أُسـَارَى فـي المطـامير
ولا تثنيهـــم الأَقفــا
ل عنهــا والمســاميرْ
يــودُّون لـو أَنَّ المَـا
لَ فيهــم بالقنــاطيرْ
وأَن الخمــر كــالبَحْر
وأَن الكــأْسَ كــالبيرْ
وما مِنْ شرطهم في الشُّر
ب أَصــواتُ الطنــابيرْ
ولا مِـنْ شرطهم في القص
ف إِحضــارُ المزاميــر
كفـاهم عـن غناءِ العو
د أَصــواتُ الشــحاريرْ
وعــن زمزمـةِ المزمـا
ر أَصــوات النــواعيرْ
إِذا مـا عَدِمُوا اللُّحْمَا
ن فــالخبزُ أَو الصـِّير
وإِن أَعـــوزهم نُقْـــلٌ
فـــأَعراضُ المشــاهيرْ
ويســـتغنون بالأَعْشــَا
بِ عــن تلـكَ الأَزاهِيـرْ
وبالبقــلِ عـن الـورد
وبــالقُرْطِ عـن الخِيـرْ
عــراةٌ وثيــابُ القـو
م حيطــانُ الدَّســاكيرْ
فقـد شـقُّوا بها القُمْصَ
وقـد بـاعوا البَقَايير
تراهــم أَبــدَ الـدَّهر
ســـُكَارَى أَو مَخَــامير
فعــالَو أَوهــم والـل
ه أَكيـــاسٌ نَخَـــارِير
وفيهــم أَحـورُ الطـرفِ
بِقَلْــبي منــه تحييـرْ
ولـــولاه لمــا قــرَّطْ
ت ســـكَّانَ المــواخيرْ
تعلقـــت بـــه غِــرّاً
ومـا فـي الغِـرِّ تَغْرِيرْ
ســـباني أَنَّــهُ يمــزِ
جُ تأْنيثـــاً بتــذكير
فمـن أُسـْد الشَّرى أَضْحَى
ومــن حِـوُر المقاصـيرْ
وعِطْــفٌ فيــه تفــتيت
وجَفْــنٌ فيــه تفــتيرْ
ونَشــــْرٌ للبســـاتين
وخُضــــْرٌ للزَّنـــابيرْ
ودَلٌّ لا بتصــــــــنيعٍ
وحســــنٌ لا بـــتزويرْ
وفــي مبســمه العـذبِ
مــن الغُصــْنِ نَـواوِيرْ
وفــي مِعصــمه العَبْـلِ
مــن الــرَّاح أَسـاويرْ
وقــد بــرَّح بالعُشــَّا
قِ تعقيـــدٌ وتعْســـِيرْ
فقـد ضـجُّوا مـن الغَيْظ
وقـد شـَدُّوا الزنـانيرْ
أَلا يــا عــاذِلِي فيـهِ
سـكبْتَ الماءَ في الجِيرْ
وقــد قــابلتُ تقليـل
ك مــن عشـقي بتكـثيرْ
أَنـا بـاقٍ علـى العهدِ
وغيــري فيــه تَغْييـرْ
ومـا الصَّفْوُ سِوَى العِشْق
وكــل العيــش تكـديرْ
ولــي فيــه أَحــاديثٌ
ولــي فيــه أَخَــابِيرْ
وقـد أَفنـى الـدنانير
وجـــوهٌ كالـــدَّنانيرْ
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
