هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
قــدمتَ بالنصــر وبــالمَغْنمِ
كــذاك قـدومُ الملـكِ الأَكـرمِ
ورُحْــتَ بالنَّــارِ إِلـى ظـالمٍ
وعُــدْتَ بــالنُّورِ إِلـى مُظْلِـم
يـا سـَطْوةَ اللـهِ علـى كَـافِر
ونعمــةَ اللــهِ علــى مُسـْلِمِ
يــا قاتِـلَ الكُفْـرِ وأَحْزابِـه
بالسـَّيْفِ والـدَّينار والـدِّرْهَمِ
قميصــُك المـوروثُ عـن يُوسـُفٍ
مـا جـاءَ إِلاَّ صـادِقاً في الدَّم
أَغثـــتَ تِبْنيـــن وخلَّصــْتَها
فريســةً مـن مـا ضـِغَى ضـَيْغَمِ
والكفْــرُ كالغُـلِّ بهـا مُحـدِقٌ
لا كســِوارٍ كــان فــي مِعْصـَمِ
كـم كـافرٍ كـان بهـا مُغْرَمـاً
والسـَيْف يُطِفـي حُـرقَ المُغْـرم
ورام تِبْنِيـــن فَقُلْنــا لــه
لـو لَـمْ ينـمْ عقْلُـك لم تَحْلُمْ
فجـاءَه المـولى العزيزُ الذي
يُكْلاَ بــه الـدينُ ولـم يُكْلَـمِ
عــن بأْســِه لا يحْتَمـي مَعْقِـلٌ
والفقـرُ إِن ينـزلْ بـه يَحْتَـمِ
يقــول مــن يَســْمَعُ فعلاً لـه
فـي الحـرْبِ هذا وأَبيكَ الكَمِي
فردَّهــــا ســـالمةً منهـــمُ
مـن بَعـدِ مـا قيـل لها سلِّمي
مـا انْهزمـت وانهزموا دُونَها
مـتى غَـزَوا حصـناً وَلَـمْ يُهْزَمِ
سـَروْا مـن خَـوْفِ نجـومِ القَنا
ما اكْتَحلُوا في الليلِ بالأَنْجُمِ
فـي أَدْهَمِـيِّ ليـلٍ وقيـدٍ ومَـنْ
خُيِّـر لـم يخـتر سـِوَى الأَسـْلَمِ
مــا راكــبٌ ليلاً علـى أَدْهَـمٍ
كــداخلٍ ســِجْناً علــى أَدْهَـمِ
مــا هــذه الرَّمْيَـةُ معهـودةٌ
بـالقَوْسِ إِذ تَرْمِـي عـن الأَسْهُم
هـي الـتي فـي يـوم بَدْرٍ جَرَتْ
لمَّـا رَمَـى اللـهُ بِها مَن رُمِي
وقـد أَتـت فـي الذِّكر مذكورةً
ثابتـةَ الأَحكـامِ فـي المُحْكَـمِ
إِنَّــكَ طوفـانٌ علـى مـن طَغـى
تَعُـودُ بـالرَّي علـى مَـنْ ظَمِـي
مــوردُك الشــَّامُ علـى هَـوْلِه
بـه احتَمـى المـورِدُ من زَمْزِم
فـــالموقِف الأَعظــمُ فرَّجْتَــه
فكُنْــتَ أَصـْل المجلـسِ الأَعْظَـمِ
لا عِـــدَمَ الإِســـْلامُ عُثْمَــانَه
مُصــْطَلِمَ الدَّاهيــةِ الصــَّيْلَمِ
شِنْشــِنةٌ تُعْــرَفُ مــن يُوســُفٍ
فـي الحَـرْبِ لا تُعْـرَفُ من أَخْزَم
ثـم انْثَنَـى مـن حَرْبِـه ظافِراً
والسـَّيفُ لـم يُثْلَـبْ ولم يُثْلَمِ
وجــاءَ لمـا جاءَنـا بالحيـا
وعــاد لمــا عــاد بـالأَنعُمِ
مَقْــدَمُه صــارَ جُمَــادَى بــه
كمثــلِ ذِي الحِجَّــةِ ذَا مَوْسـِم
يـا مقلـتي قـد كنـتِ مُشتاقةً
أَرْضــاً تَطاهـا خيلُـه فـالْثَم
وأَنــتَ يــا عـابثَ حظِّـي إِذا
رأَيتَـــه مبتســـِماً فابْســِمِ
تــربُ مــواطيهِ علـى مَفْرِقـي
وجَــلَّ أَن أَجعَلــهُ فــي فمـي
يـا أَجـودَ العـالَمَ يـا موجَد
الموجـد بـل يا مُعدِم المُعدِم
جُـدْ صـِلْ تَرْفَّـعْ أَوْلِ جَاهِدْ أَقِم
أَبْــقِ تطــوّلْ عِــشْ تخلَّـد دُمِ
يقـدر مـا أَهلَكْـتَ مـن كـافرٍ
أَو فكمــا أَحيَيْـتَ مـن مُسـْلِمِ
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
