هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
أَســيرُ عنـكَ بقلـبٍ عـن هـواكَ سـلا
لِــمْ لا أَســيرُ وقــد صـَيَّرْتَني مثلا
فــإِن دنــوتَ فقلــبي عنـك مُنْـتزِحٌ
وإِن نشــطتَ فحــبي فيـكَ قـد كَسـَلا
إِنَّ الســــُّلُوَّ أَذلَّ الحـــبُّ عِزَّتَـــه
وأَخـرجَ القلـبَ منـه مثـلَ مـا دخلا
هـب أَنَّنِـي كنـتُ أَهـوى جـورَه سـفهاً
منِّـي أَمَـا كـان يهـوى جَوْرُه الملَلاَ
وهبــه والصــُّدغُ واوٌ فــوقَ وجنتـه
لا يحسـنُ العطـفُ أَنَّـى يَحسـنُ البَدلا
هيهــات هيهـات هـذا المنـام جـرى
فسـَلْ يَقُـلْ لـك قلـبي إِن سـأَلتَ بَلَى
أَسـْلو وقامـةُ ذاكَ الغصـنِ مـا ذَوِيتْ
أَصـحُو ونَرجِـسُ ذاك الطَّـرْفِ مـا ذَبُلا
قــد كنــتُ سـِرتُ ولكـن ردَّنـي رَشـَأٌ
أَســْرَى وأَرســلَ مـن أَلْحَـاظِهِ رُسـُلا
جَمْــرٌ بخــدَّيه قَلْــبي منـه مُشـْتَعِلٌ
وليــس ينفــكُّ ذاك الجَمـرُ مُشـتعِلا
وليــس يخجــلُ مــن إِحـراقِ وَجنَتـهِ
مـن ليـس يحْتاجُ في توريدِها الخَجلا
يــا لائمــاً رام نَقْلِـي عـن محبَّتـه
لـن يُنْقَـلَ الطَّبْـعُ حتى يَنْقُل الجبَلا
لـم أَنْـسَ إِذ رَامنـي بالحسْنِ مُشْتَمِلاً
بالســحرِ مكتحلاً بــالَّلثْمِ مُشــْتَغِلاً
رنَـــا إِلــيّ بعينيــه فقلــتُ طَلاَ
حــتى إِذا كَســَر الأَجفـانَ قلـتُ طِلاَ
رأَيـت فـي الـرَّاح نشراً منه مُسْترَقاً
وفـي جَنَـى النَّحـلِ مَعنىً منه منتَحَلاً
وبـــتُّ أُبْصـــر والصـــهباءُ دائرةً
بنـتَ السـرور جَلاهـا بيننا ابنُ جلا
وبـاتَ غيـري بلثـم الكـأْس مُشـْتغِلاً
وبـات لثمـي بسـاقِي الكـأسِ مُشْتَغِلا
كَــذاكَ مَـدْحِي بِنُـور الـدِّين محْتَفِـلٌ
وبــات غيـري بمـدحِ النـاس محتفِلا
إِذا جــرى ذكــرُ مولانــا فخـلِّ لـه
ذِكْـرَ الغـزال وخـلِّ اللَّهـوَ والغَزلا
وإِن مــدحتَ فلا تمــدح ســوى ملــكٍ
يُعطــي الممالـكَ والأَيـامَ والـدولاَ
لا تعجبــنَّ إِذا أَعطـى الملـوكَ فمـا
أَعطـى الملـوكَ ولكـن خـوَّل الخَـولا
مَلـكٌ لـه البَيْـض تِيجَـانٌ ومـا بَرحَت
لـه السـوابغُ فـي يَـومِ الْوَغَى حُلَلا
مــا جـرَّد النصـلَ لكـن جـرَّد الأَجَلاَ
مـا أَعمـل الرْمـحَ لكنَّ أَبْطَلَ البَطَلاَ
يخُـــون كــلَّ عــدوّ فيــه مُنْصــُلُهُ
كــأَنَّ فــي كُــلِّ كـفٍّ للعِـدى شـَلَلاً
إِذا بنُــو الحــربِ شــبُّوا نارهــا
وغَدَتْ بيضُ الصفائح من نيرانِها شُعَلا
وأَصـبح المـوتُ بيـن القـومِ مُحتضِراً
وأَصـبح القتـلُ بيـنَ القـومِ مرتجِلا
والضــَّربُ لا يـترُكُ الهنـديَّ مسـتوياً
والطعــنُ لا يَــدَعُ الخطِّــيّ مُعتـدِلا
هُنــاكَ تلقــاهُ إِمَّـا عَابِسـاً حَرِجـاً
علــى الكُمـاةِ وإِمـا ضـاحِكاً جَـذِلاً
إِنِ اتَّهَمْــتَ حــديثي عــن شــَجاعتِه
فاسـتنجد الـبيضَ عنـه واسْأَل الأَسَلا
كـالَّليثِ حيـن غَـدا والبدرِ حين بدا
والغيـثِ حيـن هَمـى والنَّجْم حين عَلا
لــو أَنَّـه كـان فـي تصـميمِ حَمْلتِـه
وجئتَ تطلـــبُ منــه طَرْفَــه نَــزَلا
أَو كــان لا زال فـي إِقْبـالِ دَوْلَتِـه
وجئتَ تطلــبُ منــه مُلْكَــه اعْتَـزَلا
أَسـْنَى الملـوكِ عَطايـا كُلَّمـا نفِـدَت
وأَشــرفُ الخَلْـق جـوداً كلَّمـا عَـدَلا
يُعطـي وقـد جـاد جُـوداً لا يُجـادُ به
حــتى يُقــالَ وحاشــاه لقـد هَـزَلاَ
قــال الجميــلَ لعــافِيه وقَاصــِدِه
فكــان أَحســنَ ممـا قـال مـا فَعَلا
قَــلَّ الملــوكُ بعيْنـي بَعْـد رُؤْيتِـه
ومـن رأَى البحـرَ لا يسـتكثرُ الوشَلا
ولــم يَرُقْنــي ولاسْتحســنْتُ مُلكَهُــم
وســاكنُ القصــرِ لا يستحسـِنُ الطَللا
هــذا وكــم خطبُـوا قُرْبِـي بُجْهـدِهمُ
فقلـت لا حيـن قـالوا بـالنَّوالِ أَلاَ
حســبي علـيٌّ نـدىً حسـبي علـيٌّ هُـدىً
حســبي علــيُ جَـدا حسـبي علـيٌّ عُلاً
حســبي أَبــو حسـنٍ فـي كـل نائبـةٍ
يسـتفرغُ الحَـوْلَ أَو يسـتنفِذُ الحِيَلاَ
حمـــدت آخـــرَ أَيـــامي بخــدمتِه
ولســت أَحمــدُ مــن أَيّــاميَ الأُولاَ
ذكـرِي بـه سـَارَ حـالِي عنـده عَظُمَـتْ
قــدري بِـه جـلَّ مِقـدارِي لـديهِ عَلاَ
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
