هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
مـا ضرّ من أَهدى إِليّ الخَيالْ
لـو أَنَّـه أَهـدى إِليّ الخيالْ
فهــل ترانـي كنـتُ إِلا كمَـنْ
آلَ إِلـى أَنْ عـادَ يَرويـه آل
ضـننتُم مـن بعـد جـودٍ فيـا
قبـحَ انفصالٍ بَعْد حسنِ اتِّصال
واللـهِ مـا أَحسـن بي حسنُكم
كلاَّ ولا أَجمــلَ ذاكَ الجمــال
وذِكْــرُ وصــلِي لكـم مُسـْقِمي
فليـتَ لا كَـان زمـانُ الوصال
ذَمِّــي لأَيــامِيَ مــن بعــدهِ
يَشـْغَلُني عن شُكرِ تلك الليالْ
ضـــلَّ دَليلـــي فتــذكَّرتكُم
والبـدرُ قد يُذكَر عِنْد الضَّلال
أَبصـرت يـوم الـبينِ أُعجوبةً
وُدّاً مصـوناً تحـتَ دَمع الدَّلال
وزالــت الشـمسُ فلا غَـرْوَ إِن
قضيتُ فرضَ الحزنِ بعدَ الزوال
شـمسٌ تغـورُ الشمسُ منها كما
أَنَّ غزالـيَ غـارَ منه الغزال
قـل لأَبـي الطيـبِ ما طاب لي
في الصيدِ إِلاَّ صيدُ هذا الهلال
واللـهِ مـا دلَّ علـيَّ البلـى
إِلاَّ الــذي دلَّ عليـكَ الـدلال
إِن كسـرَ الجفـنَ فلا غـروَ أَن
تكسـِرَه الأَبطـالُ يومَ النِزال
وقـد تسـلَّى القلـبُ عنه ولم
يبــقَ جِلادٌ معــه أَو جِــدال
آنسـني القُـربُ ويـومَ النوى
مـواهب العـادل يومَ النوال
الآخـذُ الأَقـرانِ بعـد الـوغى
والـواهبُ الآلافِ قبـل السؤال
والطالب الأَطلابِ والسالب الأَس
لاب والقاتــلُ يـوم القتـال
والواسـع الصـدرِ لـدَى موقفٍ
ضاقَ على الرَّاجلِ فيه المجَالْ
يسـير سـَير السـيلِ في موكبٍ
يُريـكَ أُنمـوذَج سـَيْرِ الجبال
أَخلى ديارَ الكُفْرِ أَو لم يدع
فيهـا خلالاً حيـن جـاس الخلال
وأَوثـق الأَسـرى فقـد أَصـبحت
غـدائرُ القتلى لهم كالحِبال
سـيفٌ نضـاه ذُو العلا للعلـى
كمــا جلاه للهـدى ذو الجلال
أعلـى به الله هوادي الهدى
بِــــه هـــدَّ ظِلاَلَ الضـــَّلال
فـأَنزل الشـركَ بـدار الرَّدى
وصـيَّر الكفـرَ ببـالِ الوبال
فأَصــبح الإِســلامُ فـي نُضـْرةٍ
قـد طـال فـي غُرَّته واستطال
والخلـقُ مـن نعمـاه في جَنَّة
ومِـنْ قَضـَايَا عَـدْلِه فِـي ظلال
أعمــارهم بـالخير معمـورة
منـه كما الأحوال منهم حوال
يــا مَلكـاً لا ينبغـي ملكُـه
إِلاَّ لـه وُقيـت عيـنَ الكمـالْ
وقـد أَتـاك العـام مستبشراً
يهــزُّ عطفيـه مـن الاختيـال
مُبَشــراً فيـك بنيـل المنـى
وفي الذي ترجُو بقُربِ المنالْ
فاسـْعد بهذا العام في نعمةٍ
آمنـة المكـثِ مـن الانتقـال
ولا ذوى ملكَــــكَ ربٌ قضـــى
لـه علـى الخلق بأَنْ لا زَوَال
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
