هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
نظـر الحـبيبُ إِلـيَّ من طرفِ خفى
فـأَنى الشـِّفَاءُ لمـدنَفٍ من مُدْنف
ودنــا فسـكَّن نـارَ قلـبي خـدُّه
أَســمعتُمُ نــاراً بنـارٍ تَنْطَفِـي
وأَرادَت العـبراتُ عـادةَ جَرْيهـا
أَو جـرْيَ عادَتِهـا فقُلتُ لها قِفِي
كُفِّـي فقـد جاءَ الحبيبُ لما كَفَى
وصـْلاً وعاشـِقُه المـروَّع قـد كُفي
ومليَّــةٍ بالحسـن يسـخرُ وجْهُهـا
بالبدرِ بل يهزأُ ريقُها بالْقَرْقَفِ
لا أَرتضـي بالشـَّمس تشـبيهاً لها
والبـدرِ بـل لا أَكتفي بالمكتَفي
الحســنُ تــبرِزُه بغيــر تصـنُّع
والمِلْــح يُبرِزهـا بغيـرِ تَكَلُّـف
تتلــو ملاحتُهـا محاسـِنَ وجْهِهـا
فتُريـكَ معجِـزَ آيَـة فـي الزُّخْرفِ
أَنـا أَنْثَنـي عنهـا لِئَلاَّ أَرْتَـوي
أَتَظُــنُّ أَنِّ أَشــْتَهي أَنْ أَشــْتَفي
لا ســار عِشـْقِي لا أَقَـام تصـبُّري
لا قَـلَّ مـعْ نَيْـلِ الوِصـَالِ تَلَهُّفي
يـا مـن تجورُ لقد ملكتِ فأَسْجحِي
يـا مـن تُهين لقد غنيت فأَسْعِفي
فبحـقِّ حُسـْنك يـا مَليحـةُ أَحْسِني
وبِعطـف قَـدِّك يـا نحيلـةُ أَعْطِفي
أَنـت الحـبيب عطفتَ أَم لم تعطِف
وأَنـا الْمُحِـبُّ صدفْتَ أَمْ لم تَصْدِف
فتقـول مـن هـذا وقد سفكَتْ دمي
ظلماًوتسـأَلُ عـن فـؤادِي وهْي في
لا شـيءَ أَعجـبُ مـن تلَهُّـبِ خـدِّها
بالمــاءِ إِلاَّ حســْنُها وتَعَفُّفــي
مـاذا لقيـت مـن الصـُّدودِ لأَنَّني
أَلقــى خشــونَتَه بقلــبٍ مُتْـرَف
والقلـبُ يحلِـفُ أَن سيسْلو ثم لا
يَســْلو ويَحْلِـفُ أَنَّـه لَـمْ يَحْلـف
قســماً أَقــولُ ســلاَ وإِنَّ سـُلوَّه
فَــرَحٌ لأَن جـاءَ البشـيرُ بيوسـُف
جـاءَ البشـيرُ بأَنَّ يوسُفَ قد شَفَا
مـرضَ الزَّمـانِ لأَنَّ يوسـُفَ قد شُفِي
جـاءَ البشـيرُ بيوسـفٍ يمشي على
أَثَـرِ البشـيرِ بيوسـفٍ أَوْ يَقْتَفي
مـا زالـت البُشـْري بيوسـُفَ سنةً
فـي الـدَّهر لم تُخْلَفْ ولم تَتَخَلَّفِ
كـان الملطِّـفُ كـالقميصِ أَلا ترى
أَبْصـــارَنا رُدَّت لنــا بمُلَطِّــف
أَمـــرٌ جليــلٌ كــان إِلاَّ أَنَّــه
خطــبٌ جلـيٌّ ردَّه اللُّطْـف الخَفـي
يـا ويـحَ للأَسـقامِ كيف استَشْرفَتْ
وسـَمتْ إِلـى ذَاك المحـلِّ الأَشـْرفِ
أَتظـن فـي مَلـكِ الملـوكِ طماعةً
خـابت ظنونُك فاختبي أَو فَاخْتَفي
جهلـت وقـد ثـابت وتُقْبـل توبَةٌ
عـن زَلـةٍ مـن جاهـلٍ لـم يَعْـرف
مـا ضـرتِ الجسـمَ الشريفَ نحافةٌ
أَنِّـي وتلـك سـجيةٌ فـي المرْهـفِ
بشـِّر بصـِحَّته البسـيطةَ ثـم قـل
قَــرِّي فَطـورُك ثـابتٌ لـم يُنْسـف
وكـذاك قل للبدرِ يا بدْرَ الدُّجى
لا وجْــه أَن تبـدو بـوجهٍ أَكْلـفِ
وأَشـِعْ بشـائِرَ بُـرئِه ثم انظروا
كَمـدَ الصـليِبِ به وبُشْرى المصحَفِ
حاشـاك مـن صـَرْفِ الزمـان فإِنه
بـك فـي الأَعـادِي مَالَه مِن مَصْرف
وقـد اصـطفاك اللـهُ ناصِرَ دينه
فنصـرتَ ديـنَ المصطفَى والمصطَفي
وحميـتَ رسـْم الدينِ من أَنْ يَمَّحي
ومنعـتَ نورَ الشَّرع مِنْ أَنْ يَنْطَفي
وجعلــتَ أَكــبرَ كَــافرٍ متنصـِّرٍ
يعنــو لأَصــغرِ مُســلم مُتَحنِّــف
وسـللتَ سـيفاً مُصـْلتاً للمعتـدِي
وصــبَبْت سـيْباً مرسـَلاً للمعْتفـى
واللــهُ أَكــرمُ أَن يضـيِّعَ أُمَّـةً
أَمِنَـتْ بعـدلِكَ بَعْـد طـول تَخَـوُّفِ
ولقـد نـذرتُ علـى شـفائِك حِجَّـةً
ولقـد شـُفيتَ فقـد تعيَّن أَنْ أَفي
ســهَّلت لـي حَجِّـي فمِنْـك مُوصـِّلي
لمِنـىً وجـودُك مُوقفي في الْمَوْقِف
ولئن تَيسـَّر مَـعْ رِكابِـك قَـابِلاً
حَجِّــي فَيـا فَـوْزِي بـأَجْرٍ مُضـْعَفِ
إِنِّـي بـذا أَدْعـو وأَسـأَل مُلْحِفا
واللـهُ ليـس يـردُّ دعـوةَ مُلْحِـف
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
