هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
قمـرٌ بـات بَيْـن سـَحْري ونَحْـرِي
وخُيـولُ الـدموع بـاللثمِ تجْري
فلكَــم فرَّقَـتْ دُمـوعِيَ مـا بَـيْ
نَ ثَغْــرِه ومَــا بَيْــن ثَغْــري
جَزعـي فـي الـدُّنوِّ من خوفِ بُعدٍ
وبكـائِي في الوصْلِ من خَوْفِ هَجْرِ
فلعمـرُ الحبيبِ إِنَّ حبيبَ النَّفْسِ
أَشــْهى للنَّفْــسِ مِـنْ أُمِّ عَمْـرِو
وفَـدى مَنـزلاً علـى النيل فَرْداً
كُـــلُّ ربـــعٍ لآلِ ميّــةَ قَفْــرِ
كَلَفِـي قَـطُّ لَـمْ يُسـافِر ومَا خَفَّ
رِكَـــابُ الغَـــرامِ إِلا لمصــرِ
ومُنـى النَّفْـسِ عنـدي ظبيٌ غريرٌ
عـادَ بـدْراً ومـا حَـوى سِنَّ بَدْر
ما سَمِعْنا بالبدرِ يَكْملُ في عشرٍ
ولــم تَــأْتِ أَربـعٌ بَعْـدَ عَشـْر
إِننـي مُمْلِـقٌ مـن الصـَّبرِ عَنْـه
وفُــؤادي مـن الصـَّبابَة مُثْـرى
ولَئِن صـــدَّ رُبَّ ليلـــةِ وَصــْلٍ
رَجَعــت مـن سـَناهُ ليلـةَ بَـدْرِ
لَـم تُـرَع لَيْلَـتي بفجـرِ مُحيـا
هُ ولكِــنْ تُــراعُ منــه بِظُهـر
فشــَرِبْنَا مِـن المُدامَـة شـَفْعاً
أَخلـصَ القلـبَ مِـن جَوى كُلِّ وَتْر
كنـتُ مـن ريقـهِ وعيْنَيْـه سكرا
نـاً فلمـا شـرِبْتُها زَالَ سـُكْرِي
فتـدَاويتُ مـن خُمـاري وقد قيل
دَواءُ الخُمــار فـي شـُرب خمـر
صـنتُ خَمْـرَ اللِّحاظِ في كَأْسِ جَفْنٍ
فيــه كَسـْرٌ لقـد أَتيـت بِسـحْر
يـا أَميراً على القلوبِ متى تن
ظُــر فـي قِصـَّتي وتكْشـِفُ أَمْـرِي
لــك منِــي وصـْفِي وذَمِّـي وللأَف
ضـلِ مـولَى الأَنـامِ مَدْحِي وشُكْري
فيـك أَنفقـتُ بعـضَ نَظْمـي وإِنِّي
منفِـقٌ فيـه كـلَّ نظمـي ونَثْـرِي
ملـــكٌ اســـمُه علــيٌّ ولكــن
كيـدُه فـي حروبـه كيـدُ عَمْـرِو
ليــسَ ينفَـكُّ بيـن فتـكٍ وفتـح
حيـنَ يَخْتَـال بيـنَ نَصـْل ونَصـْر
وجْهُـه البدْرُ في الحروب ولا تع
جَـب إِذا كـان يـومُه يـومَ بَدْرِ
مـزجَ الْبَـأْسَ بالنَّدى فترى الأَق
دارَ تَجْــري مِنْــه بنفـعٍ وضـُرِّ
يـومُه فـي النَّـدى لمن يَرْتَجيه
عيـدُ فطـرٍ وفي العِدا عيدُ نحْرِ
أَسـرَ المعتفيـن بـالمَنِّ فاعْجب
لأَســير مــا بيــنَ مَـنٍّ وأَسـْرِ
فَمُعـــادِيه موثَــقٌ ومُــواليهِ
بقيــدين مــن حَديــدِ وَتِبْــرِ
مُقْبِـلُ الملـكِ والشـَّباب فلا زا
لَ مملَّــى شــبابَ مُلْــكٍ وعُمْـرِ
سـكنَ الملـكُ عنـده فـي مَقيـلٍ
وثَـوى الـدِّين عنـدَه فـي مَقَـرِّ
فهُــو للملـك دافـعٌ كـلَّ خطْـب
وهْــوَ للـدِّين جَـابرٌ كُـلَّ كَسـْر
فتــوارَى لملكــه كُــلُّ مَلْــك
وتَطَاطَــا لقــدره كُــلُّ قــدر
وجْهُـه أَيْمَن الوُجوهِ عَلى الدِّين
كَمَــا أَنَّ عَصــْره خَيــرُ عَصــْرِ
ولَئِنْ شــَادَ عَزْمُــه كُــلَّ عِــزٍّ
فَلَقــدْ ســَادَ دَهْـرُه كُـلَّ دَهـرِ
زُيِّنَــتْ عنـده سـماءُ المعـالِي
بنجــومٍ مــن المنــاقِب زُهْـرِ
وتجلَّــت منــه ممـالِكُه الغُـرُّ
ببــدرِ النَّـادي وليـث الْمكَـرِّ
هـو فـي الدَّسـْتِ جَـالِسٌ وعَطايا
هُ إِلـى الخَلْـقِ والأَقاليم تَسْرِي
أَنـا مِمَّـن سـَرت إِليـه وجَـازَتْ
كــلَّ بــرٍّ وجَــاوَزَتْ كـلَّ بَحْـر
طرقَتْنــي فـي كُـلِّ ليـلٍ بصـبحٍ
وأَتَيْتنـي فـي كُـلِّ عُسـْر بيُسـرِ
جـلَّ مقدارُ ذكرِه لِي عَلَى البُعْدِ
لَقَــدْ جَـلَّ فـي البَرِيَّـة قَـدْري
واقتضَى الأَمرُ منه شِعْري فأَرسلتُ
إِليــه بمقتَضــَى الأَمـرِ شـِعْرِي
كــلُّ مـدحٍ فيـه فإِيَّـاكَ أَعْنِـي
وبأَســـماءِ مَــنْ مَــدحْت أُوَرِّي
أَنــتَ أَرْشــَدتَني إِليـكَ ولكـن
كَ حيَّــرت فــي مَــديحِكَ فكْـري
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
