هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
إِنْ أَكُـنْ أَشـْجعاً فـأَنْتَ الرَّشـِيدُ
أَوْ تكُـن جعْفَـراً فـإِنيِّ الوَلِيـدُ
يـا بعيـدَ المنـالِ وهْـو قَريـبٌ
وقريــبَ الإِحْســانِ وهْــوَ بَعِيـدُ
لـي عُـرسٌ فـي كُـلِّ يـومٍ بإِنْعـا
مِــكَ بــلْ كـلَّ سـاعةٍ لـيَ عِيـدُ
كنـتُ أُسـْمَى السعيد قدِماً مُحالاً
ومِـن اليـومِ صـَحَّ أَنِّـي السـَّعيدُ
مـاتَ جـدّي القـديمُ يرحمـهُ الل
ه ولكـن قـد عَـاشَ جَـدِّي الجَدِيدُ
أَوَّلُ الحاســِدين لــي الملأُ الأَع
لَــى وذاكَ الْمَلا وهَـذا الوجُـودُ
لا أَلومُ الحسَّاد بل أُوسع الحسّادَ
عُـــذراً إِنِّــي لنفســي حَســُودُ
نِعَــمٌ فــي زيــادةٍ كُــلَّ يـومٍ
كيــفَ هـذا وَمَـا عليهـا مَزِيـدُ
ونَـــدىً كالبِحـــارِ مَــرَّت فلا
يعقـب منهـا الموردَ إِلا المُريدُ
خِلْعَـةٌ إِثْـرَ خِلْعَـةٍ مثـل مـا يَتْ
بَـعُ فـي نظمهـا الفريدِ الفريدُ
خِلـعٌ كالسـَّحاب ولَوْنـاً وكـالْغي
ثِ انْهمــالاً بِـه السـَّحابُ يَجـودُ
فــبريق الحريــرِ منهـا بـروقٌ
وزفيــرُ الأَعــداءِ منهـا رُعـودُ
حُرقـــت للعِــدا بِهــنَّ قُلــوبٌ
واشـتوت بـالنيرانِ منهـا كُبودُ
إِنَّ حَـــالِي بئرٌ معطَّلَـــةٌ مــن
قبــلُ والآن فهــي قَصــْرٌ مَشـِيدُ
ولَعَمْــري مُـذ طـالَعَتْنِي بإِسـْعا
دٍ مَعَاليــكَ طَــالَعتْني السـعودُ
أَنَـا أَشـْكو إِليـك تقصـيرَ شُكري
فكــأَنِّي بــالبِرِّ منــك كَنُــود
نِعَــمٌ لا تَغِــبُّ قــد أَفْحَمَتْنِــي
فكـــأَنَّ الــذَّكيَّ مِنــي بَلِيــدُ
قَصـــُرت خطـــوَتي وذَاك لأَنـــي
أَثْقَلتْنِــي مــن الأَيـادِي قُيـودُ
وأَيادِيــك فــي أَعاديــكَ أَغْلا
لٌ وفــي الأَوْليــاءِ مِنْـك عُقُـودُ
أنـتَ مَـنْ لاَ تُحصـى مناقِبُه العِدُّ
ويُلْقَــى بـالفردِ منـه العدِيـدُ
أَنـتَ قـاضٍ لـه الشـهودُ سـجايا
ه أَميــرٌ لــه المعـالي جُنـودُ
أنـتَ مَـنْ لـو تجاوزَ الدَّهْرُ حدّاً
لأُقيمــت عليــه منــكَ الحُـدودُ
أنـتَ مَـنْ أَقْسـَمَ الزَّمانُ كما شِئ
تَ بــأَلاَّ يريــدَ مــا لا تُريــدُ
هو مَنْ قَدْ أَجَاد فِي الْمَجْدِ والسؤ
دَدِ طبعـاً فهـو المُجيـد المُجيدُ
قد أَفَدتَ العِدَا كَمَا قَدْ أَفاد ال
جـودُ فِينـا فَهْو المُغِيثُ المفِيدُ
أَوْحَـدُ الخلْـق أَكْثرُ النَّاسِ عِلْماً
ونَــوالاً فهْـوَ الكـثيرُ الْوَحيـدُ
هـوَّنَ الصـَّعب قـوَّم الـدَّهر منـه
خُلـــقٌ ليِّـــنٌ وبَـــأْسٌ شــَدِيدُ
فـإِذا جـادَ مـا السـّحابُ سـَحابٌ
وإِذا صــَالَ مــا الأُسـود أُسـودُ
وإِذا قـــال فــالقلوبُ خُشــوعٌ
وإِذا قَـــام فــالوُجُوهُ ســجُودُ
وإِذا جـرَّد اليَراعـة فـي الكَـفِّ
عَلِمْنَـــا أَنَّ الســـيوفَ غُمُــودُ
حَمْـدُ عبـدِ الحميـدِ قبلُ لقد أَخ
جَلــه بَعْــدك العزِيـزُ الحَمِيـدُ
وكــذَاك الصــَّابِي لــديكَ صـَبيٌّ
بـك وابْـنُ العميـدِ مِنْـك عَمِيـد
إِنمــا الطَّـرسُ مِنْـك روضٌ نضـيرٌ
والمعـاني فـي الخَـطِّ درٌّ نَضـَيدُ
أَنـتَ يـا أَفضـلَ الأَنـام وَيا مَنْ
وصـْفُه البـأْسُ والحِجَـا والجُـودُ
قـد بـذلتَ الإِحسـان عندي وإِحسا
نُـك مَـا لا يَفْنَـى ومَـا لاَ يَبِيـد
إِنْ حمِـدْتُ المُقـامَ منـكَ فما يُح
مَـــدُ إِلاَّ مَقامُـــك المحْمـــودُ
بـك أَصـبَحْتُ أَعْجَـبَ النَّـاسِ حالاً
أُفْقِـــي مُشــْمِسٌ وظِلِّــي مَدِيــدُ
فتغــرَّدْتُ حيـن طُـوِّقْتُ والوّرْقـا
ءُ فـي الطَّـوقِ شـَأْنُها التَّغْريـدُ
لــي عَـدن مِـنْ راحتيـكَ وَمَـدْحِي
لَــك مِنْـه لا زَال عَنْـه الخُلُـودُ
هبة الله بن جعفر بن سناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله السعدي أبو القاسم القاضي السعيد.شاعر من النبلاء، مصري المولد والوفاة، كان وافر الفضل، رحب النادي جيد الشعر بديع الإنشاء، كتب في ديوان الإنشاء بمصر مدة، ولاه الملك الكامل ديوان الجيش سنة 606 هـ.وكان ينبز بالضفدع لجحوظ في عينيهله (دار الطراز- ط) في عمل الموشحات، (وفصوص الفصل- خ) جمع فيه طائفة من إنشاء كتاب عصره ولاسيما القاضي الفاضل، و(روح الحيوان) اختصر به الحيوان للجاحظ و "كتاب مصايد الشوارد"، و(ديوان شعر- ط) بالهند، وفي دار الكتاب الظاهرية بدمشق الجزء الثاني من منظومة في (غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم) يُظن آنها له.وترجم له الصفدي في الوافي قال:قال ابن سعيد المَغرِبي": كان غالياً في التشيّع (ثم سمى كتبه ثم قال):وقال ياقوت الحموي: حدثني الصاحب الوزير جمال الدين الأكرم، قال: كان سناء الملك واسمه رَزين رجلاً يهودياً صيرفيّاً بمصر وكانت له ثروةٌ، فأسلم ثم مات، وخلّف ولدَه الرشيد جعفراً، وكان له مضارَباتٌ وقُروضٌ وتجاراتٌ اكتسب بها أموالاً جمّةً ولم يكن عنده من العلم ما يشتهِر إلا أنه ظفِر بمصر بجزء من كتاب الصِحاح الجَوهري، وهو نِصف الكتاب بخط الجوهري نفسِهِ فاشتراه بشيء يسير، وأقام عنده محروساً عدّة سنين إلى أن ورد إلى مصر رجلٌ أعجمي ومعه النصف الآخر من صحاح الجوهري، فعرضه على كتبيّ بمصر، فقال له: نصف هذا الكتاب الآخر عند الرشيد بن سناء الملك، فجاءه به وقال: هذا نصف الكتاب الذي عندك، فإما أن تُعطِيَني النصفَ الذي عندك وأنا أدفَعُ إليك وزنَه دراهم، فجعل الرشيد يضرب أخماساً لأسداس ويخاصم نفسَه في أحد الأمرين حتى حمل نفسه وأخرج دراهم ووزَن له ما أراد، وكان مقدارها خمسةَ عشر ديناراً، وبقيت النسخة عنده، ونشأ له السعيد ابنهُ هبةُ الله، فتردّد بمصر إلى الشيخ أبي المحاسن البَهنَسي النحوي، وهو والد الوزير البهنسي الذي وزر للأشرف بن العادل، وكان عنده قَبولٌ وذكاء وفطنة، وعاشر في مجلسه رجلاً مغربيّاً كان يتعانى عمل الموشحات المغربية والأزجال، فوقّفه على أسرارها وباحثه فيها وكثّر حتى انقَدَح له في عملها ما زاد على المَغاربة حُسناً، وتعانى البلاغة والكتابة، ولم يكن خَطّه جيّداً، انتهى، قلتُ: وكان يُنبَز بالضفدع لجحوظٍ في عينيه، وفيه يقول ابن الساعاتي، وكتب ذلك على كتابه "مصايد الشوارد":تــأَمَّلتُ تَصــنيفَ هــذا السـعيد وإنـــــي لأمثـــــالِهِ ناقــــدُفكــم ضــَمَّ بيــتَ نُهـىً سـائراً وصــــِيدَ بـــه مَثَـــلٌ شـــارِدُوفــي عَجَــب البحـر قـولٌ يطـول وأعجبَـــــه ضــــفدعٌ صــــائدُوفيه يقول أيضاً وقد سقط عن بغل له، كان عالياً جدّاً ويسمَّى الجَمَل:قالوا السعيد تعاطى بَغلَه نَزِقاً فــزلّ عنــه وأهـلٌ ذاك لِلزلَـلفقُــل لـه لا أقـالَ اللـهُ عَـثرَتهُ ولا سـَقَته بَنـانُ العـارضِ الهَطِـلأَبغَضـت بـالطَّبع أُمَّ المؤمنين ولم تُجِيـب أباهـا فهـذي وقعةُ الجملوهذا دليل على أن ابنَ سناء الملك كان شيعيّاً، ...إلخولم يذكر ابن خلكان أن جده كان يهوديا ولا أنه كان ينبز بالضفدع قال:ابن سناء الملك القاضي السعيد أبو القاسم هبة الله بن القاضي الرشيد أبي الفضل جعفر بن المعتمدسناء الملك أبي عبد الله محمد بن هبة الله بن محمد السعدي، الشاعر المشهور، المصري صاحب ديوان الشعر البديع والنظم الرائق، أحد الفضلاء الرؤساء النبلاء، ...إلخ.وفي السلوك للمقريزي ترجمة نادرة لوالده الرشيد في وفيات سنة 592 ونصها:وفي خامس ذي الحجة: مات القاضي الرشيد ابن سناء الملك. قال القاضي الفاضل فيه: "ونعم الصاحب الذي لا تخلفه الأيام، ولا يعرف له نظير من الأقوام: أمانة سمينة، وعقيدة ود متينة، ومحاسن ليست بواحدة، ومساع في نفع المعارف جاهدة. وكان حافظا لكتاب الله، مشتغلا بالعلوم الأدبية، كثير الصدقات، نفعه الله، والأعمال الصالحات، عرفه الله بركاتها".ومن شعر ابن سناء الملك قصيدة في 68 بيتا يودع بها والده القاضي الرشيد في سفرة له إلى دمشق، وفيها قوله:فلا يعجــبِ الصــبحُ مــن نــوره فـــوجهُ الرشــيدِ أبــى أنْــورُواخبـــارُ ســؤدده مــن ســناه أبهـــى ومـــن حســـنه أبهــرهــو الســيد المشـتري للثنـاءِ وقــد عجــز القـومُ أن يشـترواوراحتــــهُ قبلــــةُ الآمليـــنَ علـــى أنهـــا ديمـــةٌ تمطــرفللجــــود باطنهــــا مَشـــْرَعٌ وَلِلَّثْــــمِ ظاهرهــــا مَشــــْعَرُفــإن شــئتَ قــل إِنــه جنـةُ النعيــــمِ وراحتُــــهُ الكـــوثرتُقَصـــِّرُ إِنْ ســابقَتْهُ الريــاحُ وتوجـــدُ فـــي إِثـــره تَعْثُــرومن مدائحه في الرشيد الموشح الذي مطلعه:أَخْمَلَ ياقوتَ الشفقْ - دُرُّ الدراريوفيه قوله:لا شــــمسَ إلا مــــن مــــدامْ ذاتِ وقـــــــــــــــــــــودِتجلــــــو بتمزيـــــقِ الظلامْ وجــــــــــهَ الرشـــــــــيدنفــــسُ العلا معنـــى الأنـــامْ ســـــــــــرُّ الوجــــــــــودوهــــو إِذا عُــــدَّ الأنــــام بيــــــــــتُ القصـــــــــيدِثم أورد العماد موشحا له في رثاء أمه أوله:يـا مَـا عَـرَا قلـبي ومـا دهـاهْ مضـــــــــــى نُهَـــــــــــاهْوكلا الموشحين ليسا في ديوانه المنشور في إصدارات الموسوعة السابقة(1) قلت أنا بيان: انفرد ياقوت بهذه المعلومة الخطيرة وقد فندها الأستاذ محمد إبراهيم نصر في كتابه (ابن سناء الملك) انظر كلامه كاملا في صفحة القصيدة الدالية التي أولها:خـانت جفـوني لمـا لـم تفـض بدملكـن وفـىَ الجسم لما فاض بالسقم
