هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
أَيّهـا الغافِـلُ كم هَذا الهجوعُ
أعلـنَ الـدَّاعيِ فهـل أنتَ سَميعُ
أنـــت عَمّــا هــو آتٍ غافــلٌ
وكـأَنْ قـد فاجأَ الخطبُ الفَظيعُ
نحـــن فـــرْعٌ لأصــولٍ ذَهبــتْ
كم تُرى من بَعدِها تبقى الفُروعُ
وزُروعٌ للمنايـــــا حُصــــِدَتْ
بيَــدَيْها قبلَنَــا مِنَّــا زُروعُ
بــادِرِ الخَــوفَ وقَـدِّم صـالحاً
مـا لِمَن مات إلى الدُّنيا رُجوعُ
نحــن ســَفْرٌ ســارَ مِنّـا سـلَفٌ
وعَلـى آثـارِهم يَمضـي الجميـعُ
وإلـــى المـــورِدِ ميعــادُهُمُ
يلتقــي فيــه بطيــءٌ وسـريعُ
أُمّنَــا الـدُّنيا رَقـوبٌ يسـتوي
عنـدَها فـي الفقـدِ كَهلٌ ورضيعُ
مـا رأيْنـا ثـاكلاً مِـنْ قَبْلهـا
مالَهـا فـي إثْـرِ مفقـودٍ دُموعُ
كلُّنَــا منهــا ومنّــا كلُّهــا
فهــيَ لا تشـبعُ أوْ نحـنُ صـَريعُ
بئســـتِ الأمُّ رَمَـــتْ أولادَهــا
برزاياهـــا ألا بِئْسَ الصــَّنيعُ
مــا هنــاهُم فوقَهــا نَـومُهُمُ
فهُـمُ فيهـا إلـى الحشـرِ هُجوعُ
أبــداً تجفــو علينــا ولَنـا
نحوَهَــا الـدّهرَ حنيـنٌ ونـزوعُ
هــي ليلَــي والـوَرى أجمعُهـم
قَيســُها كــلٌّ بهـا صـبٌّ وَلـوعُ
جِـدَّ يـا مطلـوبُ مـن جـدَّ نَجـا
إنَّ ذا الطّــالِبَ مِـدراكٌ تَبـوعُ
ليـس يُنْجـي الجحفلُ الجَرّارُ مِن
يـدهِ الطُولى ولا الحِصنُ المنيعُ
يأخـذُ السـلطانَ ذا الجمعِ فَلا
يـدفعُ السـلطانُ عنـه والجموعُ
ليـسَ يَرعـى حرمـةَ الجـارِ ولا
يُنقذُ الشّاسِعَ في البُعدِ الشُّسُوعُ
مـا مـعَ السـَّبعينَ تسـويفٌ فلا
يخـدعَنْكَ الأمـلُ الواهي الخَدوعُ
قــد تحمّلْــتَ علـى ضـعفِك مِـن
ثِقْــل أوزارِك مــا لا تَسـتطيعُ
وتَقضــَّتْ عنــك أيّــامُ الصـِّبا
وعلـى مفرقِـكَ الشـَّيبُ الشـَّنيعُ
ثــمَّ أفضـَتْ مـدّةُ الشـَّيبِ إلـى
هــرمٍ يَعقُبـه المـوتُ الـذّريعُ
صــوَّحَ المرعَـى فمـاذا تَرتجـي
بعـد مـا صـوَّح مَرْعـاك المَريعُ
هــل تَــرى إلاّ هشـيماً ذاويـا
تجْتـويهِ العينُ إن ولَّى الرَّبيعُ
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: (قال لي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي(1): الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر، مالك عنان النظم والنثر، متصرف في معانيه، لاحق بطبقة أبيه، ليس يستقصى وصفه بمعان، ولا يعبر عن شرحها بلسان، فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد، ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد، وهي على طرف لسانه، بحسن بيانه، غير محتفل في طولها، ولا يتعثر لفظه العالي في شيء من فضولها؛ وأما المقطعات فأحلى من الشهد، وألذ من النوم بعد طول السهد، في كل معنى غريب وشرح عجيب. ...إلخ)وجدير بالذكر أن ابن العديم نقل في ترجمة أسامة من كتاب "إنموذج الأعيان" الذي وصفته في صفحة الشاعر (الصائغ العراقي) وهو من نوادر كتب التراجم الضائعة قال: (وقرأت في كتاب أنموذج الأعيان لعبد السلام بن يوسف الدمشقي بخطه قال: الأمير الأوحد، العالم، مجد الدين، مؤيد الدولة، أبو المظفر أسامة بن مرشد ابن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الشيزري الكناني، مبرز في علم الأدب، عريق في النسب، من بيت التقدم والإمارة والسيادة في البداوة والحضارة، مع عقل كامل وافر، ورأي وجه العواقب عنده سافر، لم يزل موصوفاً بالإقدام والشجاعة، معروفاً باللسن والبراعة، لقيته بدمشق في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وأخبرني أن مولده في ثالث عشري جمادى الآخرة، يوم الأحد، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وأنشدني من نظمه ما يضاهي نظام اللآلي، ويكون قلادة في جيد الأيام والليالي.) قلت: كان في الأصل بخط عبد السلام بن يوسف سابع عشري جمادى، فضرب بخطه على سابع وكتب فوقه ثالث، والذي يظهر لي أن المضروب عليه هو الصحيح. وقرأت في كتاب الاعتبار تأليف أسامة بن مرشد: ولدت أنا وهو- يعني ابن عمه سنان الدولة شبيب بن حامد بن حميد- في يوم واحد، يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. ...إلخ(1) انظر ديوانه في الموسوعة
