هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
أُنظُـر إلـى صـَرفِ دهري كيفَ عَوَّدَني
بعـدَ المَشـيبِ سـِوى عـاداتيَ الأوَلِ
وفـي تَغـايُرِ صـرفِ الـدّهرِ معتَبِـرٌ
وأيُّ حــالٍ علـى الأيـام لـم تَحُـلِ
قـد كنـتُ مِسـْعَر حَـربٍ كلَّمـا خَمدَتْ
أضرمتُها باقتداحِ البيضِ في القُلَلِ
هَمِّــي منازلــةُ الأقـرانِ أحسـَبُهُم
فَرائســِي فَهُــمُ منِّــي علـى وَجَـلِ
أمْضَى على الهَولِ من لَيلٍ وأهْجَمُ مِن
سـَيْلٍ وأقـدِمُ فـي الهيجاءِ مِن أجَلِ
فَصـرتُ كالغَـادةِ المِكسـالِ مضجَعُها
علـى الحشَايا وراءَ السَّجفِ والكِلَلِ
قـد كِدتُ أعْفَنُ من طُولِ الثَّواء كما
يُصدي المهنَّدَ طولُ المَكثِ في الخِلَلِ
أروحُ بعـد دُروعِ الحـربِ فـي حُلـلٍ
مـن الـدَّبيقِي فبؤسـاً لـي وللحُلَلِ
ومـا الرَّفاهَـةُ مـن رأبِي ولا أرَبى
ولا التَّنعُّــمُ مــن هَمِّـي ولا شـُغُلي
ولسـتُ أهْـوى بلـوغَ المجدِ في رَفَهٍ
ولا العُلاَ دُونَ حَطِـمْ الـبيضِ والأَسـَلِ
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: (قال لي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي(1): الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر، مالك عنان النظم والنثر، متصرف في معانيه، لاحق بطبقة أبيه، ليس يستقصى وصفه بمعان، ولا يعبر عن شرحها بلسان، فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد، ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد، وهي على طرف لسانه، بحسن بيانه، غير محتفل في طولها، ولا يتعثر لفظه العالي في شيء من فضولها؛ وأما المقطعات فأحلى من الشهد، وألذ من النوم بعد طول السهد، في كل معنى غريب وشرح عجيب. ...إلخ)وجدير بالذكر أن ابن العديم نقل في ترجمة أسامة من كتاب "إنموذج الأعيان" الذي وصفته في صفحة الشاعر (الصائغ العراقي) وهو من نوادر كتب التراجم الضائعة قال: (وقرأت في كتاب أنموذج الأعيان لعبد السلام بن يوسف الدمشقي بخطه قال: الأمير الأوحد، العالم، مجد الدين، مؤيد الدولة، أبو المظفر أسامة بن مرشد ابن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الشيزري الكناني، مبرز في علم الأدب، عريق في النسب، من بيت التقدم والإمارة والسيادة في البداوة والحضارة، مع عقل كامل وافر، ورأي وجه العواقب عنده سافر، لم يزل موصوفاً بالإقدام والشجاعة، معروفاً باللسن والبراعة، لقيته بدمشق في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وأخبرني أن مولده في ثالث عشري جمادى الآخرة، يوم الأحد، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وأنشدني من نظمه ما يضاهي نظام اللآلي، ويكون قلادة في جيد الأيام والليالي.) قلت: كان في الأصل بخط عبد السلام بن يوسف سابع عشري جمادى، فضرب بخطه على سابع وكتب فوقه ثالث، والذي يظهر لي أن المضروب عليه هو الصحيح. وقرأت في كتاب الاعتبار تأليف أسامة بن مرشد: ولدت أنا وهو- يعني ابن عمه سنان الدولة شبيب بن حامد بن حميد- في يوم واحد، يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. ...إلخ(1) انظر ديوانه في الموسوعة
