هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
كــلّ يــومٍ فتـحٌ مـبينٌ ونَصـرُ
واعتلاءٌ علــى الأعــادِي وقَهـرُ
قـد أتَاكَ الزّمانُ بالعُذرِ والإع
تــابِ ممّـا جَنـاهُ إذ هُـو غِـرُّ
صـدَق النّعْتُ فيك أنتَ معينُ الدْ
دِيــنِ إن النُّعـوتَ فَـأْلٌ وزَجـرُ
أنـت سـيف الإسـلامِ حقّـاً فلا فَلْ
لَ غِرَارَيْـكَ أيّهـا السـيفُ دهـرُ
بـك زادَ الإِسـلامُ يا سيفَه المِخ
ذَمَ عـــزّاً وذلَّ شـــِركٌ وكُفــرُ
ثـق بـإدراكِ مـا تؤمِّـلُ إنّ الْ
لَـهَ يجـزِي العبـادَ عمّا أسَرُّوا
لـم تَـزلْ تُضـمرُ الجهـادَ مُسِرّاً
ثُــم أعلنْـتَ حيـنَ أمكـنَ جَهـرُ
كُـلُّ ذخـرِ الملـوكِ يفنَى وذُخرا
كَ همـا الباقيـان أجـرٌ وشـكرُ
للنّـدى مالـكُ المبـاحُ وما ما
لُــكَ إلاّ جُــرْدٌ وبِيــضٌ وســُمْرُ
عــمَّ أهـلَ الشـّآمِ عـدلُكَ لكـنْ
نَـا بَعُـدنا وغايـةُ البعدِ مِصرُ
فَحُرِمْنـا مـن بَينِهِم رَيْعَ ما كُنْ
نَـا زَرعنـا وقـال زيـدٌ وعمرُو
أمِـنَ العـدلِ أنّنَـا في بلادِ ال
كُفـرِ شـَفعٌ وأنتَ في الغزوِ وَتْرُ
كـان حظِّـي من ذاكَ ذكراً شَنيعَا
ثُـمّ مـالي فيمـن يُجاهِـدُ ذِكـرُ
لا تَنَاسـَى مَن كانَ ظِلَّكَ في العُسْ
رِ وضـيقِ الزّمـانِ إذ جَـاءَ يُسْرُ
إنّ حسـنَ الوفـاءِ مـن مَلـكٍ مِثْ
لَــكَ فضـلٌ يَرويـهِ بـدوٌ وحَضـْرُ
فابقَ واسلَم وزِدْ على رغْمِ أعدا
ئِكَ جَـدّاً مـا أعقـبَ الليلَ فَجرُ
لا أغــبّ الزّمـانُ قصـدَ أعـادي
كَ ولا شــدَّ مــن تهَيَّضــْتَ جَـبرُ
صـديقٌ لنـا كاللّيـلِ يَسـتُر ال
دّخـان ويُبـدِي النّـورَ للمتَنوِّرِ
يُـوارِي إساءَاتي ويُبدِي محاسِنِي
ويحفَـظُ غَيبي في مغيبي ومَحضَرِي
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: (قال لي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي(1): الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر، مالك عنان النظم والنثر، متصرف في معانيه، لاحق بطبقة أبيه، ليس يستقصى وصفه بمعان، ولا يعبر عن شرحها بلسان، فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد، ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد، وهي على طرف لسانه، بحسن بيانه، غير محتفل في طولها، ولا يتعثر لفظه العالي في شيء من فضولها؛ وأما المقطعات فأحلى من الشهد، وألذ من النوم بعد طول السهد، في كل معنى غريب وشرح عجيب. ...إلخ)وجدير بالذكر أن ابن العديم نقل في ترجمة أسامة من كتاب "إنموذج الأعيان" الذي وصفته في صفحة الشاعر (الصائغ العراقي) وهو من نوادر كتب التراجم الضائعة قال: (وقرأت في كتاب أنموذج الأعيان لعبد السلام بن يوسف الدمشقي بخطه قال: الأمير الأوحد، العالم، مجد الدين، مؤيد الدولة، أبو المظفر أسامة بن مرشد ابن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الشيزري الكناني، مبرز في علم الأدب، عريق في النسب، من بيت التقدم والإمارة والسيادة في البداوة والحضارة، مع عقل كامل وافر، ورأي وجه العواقب عنده سافر، لم يزل موصوفاً بالإقدام والشجاعة، معروفاً باللسن والبراعة، لقيته بدمشق في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وأخبرني أن مولده في ثالث عشري جمادى الآخرة، يوم الأحد، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وأنشدني من نظمه ما يضاهي نظام اللآلي، ويكون قلادة في جيد الأيام والليالي.) قلت: كان في الأصل بخط عبد السلام بن يوسف سابع عشري جمادى، فضرب بخطه على سابع وكتب فوقه ثالث، والذي يظهر لي أن المضروب عليه هو الصحيح. وقرأت في كتاب الاعتبار تأليف أسامة بن مرشد: ولدت أنا وهو- يعني ابن عمه سنان الدولة شبيب بن حامد بن حميد- في يوم واحد، يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. ...إلخ(1) انظر ديوانه في الموسوعة
