هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
لو أحْسنوا في مَلِكنَا أو أعتَقوا
لَصـَفَا لَهُـم مـن وُدّنا ما رنَّقُوا
مَلّكْتُهـم رِقّـي كمـا حكـم الهوَى
فأبى اعتسَافُ جَمالِهم أن يَرفُقُوا
لَهِجُـوا بهَجـري في الدُّنوِّ كأنّهُم
لـم يعلَمُـوا أنّ الزّمـانَ يُفَـرِّقُ
أمُشــَيِّعِي بـاللّحظِ خَـوفَ رَقِيبِـه
والــدّمعُ مـن أجفـانِه يـترقرَقُ
قـد كنـتُ أخضعُ قبلَ بَيْنِكَ للنّوى
فـالآنَ لسـتُ مـن التّفَـرّقِ أفْـرَقُ
هّـذي النّوَى قد نَالني من صَرْفِها
مـا كُنـتُ منـه زمانَ وصلِكَ أُشْفِقُ
ويَهيجُنِـي بعـد انـدمالِ صَبَابَتِي
ورْقـاءُ مـادَ بِهَـا قضـيبٌ مُـورِقُ
عجمـاءُ تَنطِـقُ بالحَنينِ ولم يَهِج
شــوقَ القلــوبِ كـاعَجمِيٍّ ينطِـقُ
بـي مَـا بَهـا لكن كتَمتُ وأعلَنَتْ
ودموعُهــا حُبِسـَتْ ودمعـيَ مُطْلَـقُ
كــمْ دُونَ رَبْعِـك مَهْمـهٌ مُتقـاذِفٌ
تَشـقَى الركـابُ بـه وبيـدٌ سَمْلَقُ
مـلَّ السـُّرَى فيه الصِّحَابُ فعرَّسُوا
والشـّوْقُ يُوضـِع بـي إليكَ ويُعنِقُ
قَطَعـتْ إليـكَ بنـا المَطِيُّ وحثَّها
أشـواقُها والشـّوقُ نعـم السـّيِّقُ
بَارَتْ مَطارحَ لَحْظِهَا فيخالُها الرْ
رائِي تَســابقَ لحظُهــا والأسـؤقُ
تَشـكُو إلينـا شـوقَها وحنينَهـا
وَلرَكْبُهــا منْهــا أحَـنُّ وأشـْوَقُ
مَعْقُولــةٌ بِيَـد الغَـرامِ طليقـةٌ
هَـل يُفتَـدى ذاكَ الأسـيرُ المطْلقُ
مُنيَـتْ بحَمْـلِ غَرامِنـا وغَرامِهـا
فَتجشــّمتْ مــالا تُطيــقُ الأيْنُـقُ
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: (قال لي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي(1): الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر، مالك عنان النظم والنثر، متصرف في معانيه، لاحق بطبقة أبيه، ليس يستقصى وصفه بمعان، ولا يعبر عن شرحها بلسان، فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد، ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد، وهي على طرف لسانه، بحسن بيانه، غير محتفل في طولها، ولا يتعثر لفظه العالي في شيء من فضولها؛ وأما المقطعات فأحلى من الشهد، وألذ من النوم بعد طول السهد، في كل معنى غريب وشرح عجيب. ...إلخ)وجدير بالذكر أن ابن العديم نقل في ترجمة أسامة من كتاب "إنموذج الأعيان" الذي وصفته في صفحة الشاعر (الصائغ العراقي) وهو من نوادر كتب التراجم الضائعة قال: (وقرأت في كتاب أنموذج الأعيان لعبد السلام بن يوسف الدمشقي بخطه قال: الأمير الأوحد، العالم، مجد الدين، مؤيد الدولة، أبو المظفر أسامة بن مرشد ابن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الشيزري الكناني، مبرز في علم الأدب، عريق في النسب، من بيت التقدم والإمارة والسيادة في البداوة والحضارة، مع عقل كامل وافر، ورأي وجه العواقب عنده سافر، لم يزل موصوفاً بالإقدام والشجاعة، معروفاً باللسن والبراعة، لقيته بدمشق في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وأخبرني أن مولده في ثالث عشري جمادى الآخرة، يوم الأحد، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وأنشدني من نظمه ما يضاهي نظام اللآلي، ويكون قلادة في جيد الأيام والليالي.) قلت: كان في الأصل بخط عبد السلام بن يوسف سابع عشري جمادى، فضرب بخطه على سابع وكتب فوقه ثالث، والذي يظهر لي أن المضروب عليه هو الصحيح. وقرأت في كتاب الاعتبار تأليف أسامة بن مرشد: ولدت أنا وهو- يعني ابن عمه سنان الدولة شبيب بن حامد بن حميد- في يوم واحد، يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. ...إلخ(1) انظر ديوانه في الموسوعة
