هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
ما أنصفُوا في الحبِّ إذ حُكِّمُوا
ســَلَوْا وقَلبِــي بِهِــمُ مُغـرَمُ
أَحببتُهـم فـي عُنفـوانِ الصّبَا
وليــلُ فــودِي حالــكٌ أَسـحَمُ
حتّـى إِذا عصـرُ الشّبابِ اِنقضَى
وأَشــرَقَتْ فــي ليلـيَ الأَنجُـمُ
صـَدّوا وأَنسـاهُم ذِمَـامَ الهَوى
مـا اِختَلـق الواشـُون واللوَّمُ
فَمـن تُـرى يحفَـظُ عهـدَ الهَوى
إِن ضــيَّعُوهُ وهُــمُ مــا هُــمُ
والحـبُّ كـالأَرزاقِ بيـنَ الورَى
يُــرزَقُ ذَا مِنــهُ وذَا يُحــرِمُ
سـَعَى بنـا الواشي إليهمْ فَما
تَـبيّنُوا الحَـقَّ ولَا اِسـْتَفْهَمُوا
وســَمْعُ مــن مَـلَّ قَبـولٌ لمَـا
يُزَخْــرِفُ الكاشــِحُ أو يَزعُــمُ
ولاَ وَمَــن أَشــْربَ قَلـبي لَهُـم
حُبّـاً جَـرى من حَيثُ يَجري الدّمُ
مـا خُنتُهُـم عهـداً ولا فَاهَ لِي
بمـا رَوى الواشـُون عَنّـي فَـمُ
فلَـو رأَوْا قَلبِـي رَضُوا كلَّ ما
يُعلِنُــهُ فيهــمْ ومَــا يَكتُـمُ
دَعْ ذا فمـا يُسـمَعُ عُذرُ الهَوى
بَعـدَ التّقَـالِي فَـالقِلَى أَبكَمُ
بــراءَةُ المملُــولِ مَســتورَةٌ
وعُـــذْرُهُ الواضــحُ مُســتَبهِمُ
ولـو سَعَى الطّيفُ بِهِ في الكَرَى
لَقيـلَ هـذا المُنْـزَلُ المُحكَـمُ
فاصـْبِر علـى جَـور الهَوى إِنَّهُ
بــه تَقَضــّى الزّمَــنُ الأَقْـدَمُ
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: (قال لي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي(1): الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر، مالك عنان النظم والنثر، متصرف في معانيه، لاحق بطبقة أبيه، ليس يستقصى وصفه بمعان، ولا يعبر عن شرحها بلسان، فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد، ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد، وهي على طرف لسانه، بحسن بيانه، غير محتفل في طولها، ولا يتعثر لفظه العالي في شيء من فضولها؛ وأما المقطعات فأحلى من الشهد، وألذ من النوم بعد طول السهد، في كل معنى غريب وشرح عجيب. ...إلخ)وجدير بالذكر أن ابن العديم نقل في ترجمة أسامة من كتاب "إنموذج الأعيان" الذي وصفته في صفحة الشاعر (الصائغ العراقي) وهو من نوادر كتب التراجم الضائعة قال: (وقرأت في كتاب أنموذج الأعيان لعبد السلام بن يوسف الدمشقي بخطه قال: الأمير الأوحد، العالم، مجد الدين، مؤيد الدولة، أبو المظفر أسامة بن مرشد ابن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الشيزري الكناني، مبرز في علم الأدب، عريق في النسب، من بيت التقدم والإمارة والسيادة في البداوة والحضارة، مع عقل كامل وافر، ورأي وجه العواقب عنده سافر، لم يزل موصوفاً بالإقدام والشجاعة، معروفاً باللسن والبراعة، لقيته بدمشق في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وأخبرني أن مولده في ثالث عشري جمادى الآخرة، يوم الأحد، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وأنشدني من نظمه ما يضاهي نظام اللآلي، ويكون قلادة في جيد الأيام والليالي.) قلت: كان في الأصل بخط عبد السلام بن يوسف سابع عشري جمادى، فضرب بخطه على سابع وكتب فوقه ثالث، والذي يظهر لي أن المضروب عليه هو الصحيح. وقرأت في كتاب الاعتبار تأليف أسامة بن مرشد: ولدت أنا وهو- يعني ابن عمه سنان الدولة شبيب بن حامد بن حميد- في يوم واحد، يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. ...إلخ(1) انظر ديوانه في الموسوعة
