هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
إن خـانَ عهـدَك مـن تَودُّهْ
ونــأَى فلا يَحزُنْـك فَقـدُهْ
واهجـرْهُ هجـرَكَ مـن تُحـبِ
بُ إذا قَضـى وحـواهُ لحدُهْ
وإذا ســـُئِلتَ عَلامَ تَـــه
جُـرهُ فَقُـلْ مـا صـَحَّ عهدُهْ
وعَلامَ أرغــبُ فــي مَلُــو
لٍ خَـائنٍ قـد بـان زُهـدُهْ
واحْـذَر مقالـةَ مـن يقـو
لُ الحـبُّ تخضـعُ فيهِ أُسدُهْ
وإذَا خضــعتَ لمــن يخُـو
نُـكَ فالإبَـاءُ لِمَـن تُعِـدُّهْ
إن راعَ قلبَـــكَ هَجـــرُهُ
فغــداً يَليـنُ لـهُ أَشـَدُّهْ
والصـــّبرُ ســـُمٌّ نــاقعٌ
لكــنَّ منـهُ يُشـارُ شـُهدُهْ
وإذا صــرفتَ القلـبَ فَـهْ
وَ كــأمسِ لا يُســطاعُ رَدُّهْ
غَــالَطتَ نفسـَكَ فيـهِ وال
مَشـغُوفُ يَعـزُب عنـهُ رُشْدُهْ
وظَنَنْتَــه قَصــَدَ ازديــا
دَكَ في الهَوى وسِواكَ قَصْدُهْ
وأنَــا الفِــداءُ لباخـلٍ
بالوعــدِ والأحلامُ وَعْــدُهْ
أرضـــَى ببــاطِله ويُــقْ
نِطُنِــــي تجَهُّمُـــه ورَدُّهْ
لَـدْنُ القَـوامِ يُعلِّـمُ الأغ
صــانَ كيــف تَميـسُ قَـدُّهْ
يَفتَــرُّ عـن عَـذْب المقَّـب
بَـلِ يُضـرمُ الأحشـاءَ بردُهْ
لا شـــكّ لُؤلُـــؤ ثغــرِه
مـن عقـدِه أو منـهُ عقدُهْ
للخَمـــرِ ريقَتُــهُ ولــل
وردِ الجنـيِّ النّضـْرِ خَـدُّهْ
وفي تاريخ دمشق لابن عساكر: (قال لي أبو عبد الله محمد بن الحسن بن الملحي(1): الأمير مؤيد الدولة أسامة بن مرشد بن منقذ شاعر أهل الدهر، مالك عنان النظم والنثر، متصرف في معانيه، لاحق بطبقة أبيه، ليس يستقصى وصفه بمعان، ولا يعبر عن شرحها بلسان، فقصائده الطوال لا يفرق بينها وبين شعر ابن الوليد، ولا ينكر على منشدها نسبتها إلى لبيد، وهي على طرف لسانه، بحسن بيانه، غير محتفل في طولها، ولا يتعثر لفظه العالي في شيء من فضولها؛ وأما المقطعات فأحلى من الشهد، وألذ من النوم بعد طول السهد، في كل معنى غريب وشرح عجيب. ...إلخ)وجدير بالذكر أن ابن العديم نقل في ترجمة أسامة من كتاب "إنموذج الأعيان" الذي وصفته في صفحة الشاعر (الصائغ العراقي) وهو من نوادر كتب التراجم الضائعة قال: (وقرأت في كتاب أنموذج الأعيان لعبد السلام بن يوسف الدمشقي بخطه قال: الأمير الأوحد، العالم، مجد الدين، مؤيد الدولة، أبو المظفر أسامة بن مرشد ابن علي بن مقلد بن نصر بن منقذ الشيزري الكناني، مبرز في علم الأدب، عريق في النسب، من بيت التقدم والإمارة والسيادة في البداوة والحضارة، مع عقل كامل وافر، ورأي وجه العواقب عنده سافر، لم يزل موصوفاً بالإقدام والشجاعة، معروفاً باللسن والبراعة، لقيته بدمشق في شهر جمادى الآخرة سنة إحدى وسبعين وخمسمائة، وأخبرني أن مولده في ثالث عشري جمادى الآخرة، يوم الأحد، سنة ثمان وثمانين وأربعمائة، وأنشدني من نظمه ما يضاهي نظام اللآلي، ويكون قلادة في جيد الأيام والليالي.) قلت: كان في الأصل بخط عبد السلام بن يوسف سابع عشري جمادى، فضرب بخطه على سابع وكتب فوقه ثالث، والذي يظهر لي أن المضروب عليه هو الصحيح. وقرأت في كتاب الاعتبار تأليف أسامة بن مرشد: ولدت أنا وهو- يعني ابن عمه سنان الدولة شبيب بن حامد بن حميد- في يوم واحد، يوم الأحد السابع والعشرين من جمادى الآخرة سنة ثمان وثمانين وأربعمائة. ...إلخ(1) انظر ديوانه في الموسوعة
