هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
بَـدا البَـرق مِـن نَجـد فَحَـنَّ إِلـى نَجدِ
أَيـا بارِقـاً مـاذا نَشـَرت مِـنَ الوَجـدِ
وَمــا حَــنَّ مِــن وَجــدٍ بِنَجـدٍ وَإِنَّمـا
يَحِــن إِلــى نَجـد لِمَـن حَـلَّ فـي نَجـدِ
سـَقى العَهـدَ مِـن هِنـد عِهادٌ مِنَ الحَيا
ضــَحوك ثَنايـا البَـرق مُنتَحِـبَ الرَعـدِ
يَحِــلُّ عُقــود القطــر بَيــنَ مُعاهِــدٍ
يَحِــلُّ بِهــا مِــن قَبـل دُرِيَّـةِ العقـدِ
فَتـاة أَرى الـدُنيا بِمـا فـي نِقابِهـا
وَأَلقـى بِمـا فـي مرطِهـا جِنَّـة الخُلُـدِ
هيَ الشَمسُ تَخفي الشَمس عَنها إِذا انتَمَت
فَضـــاعية الأَخـــوال فهريــة الجَــدِّ
دُجوجيَّــة الفَرعيــن شَمســِيَّة الــرؤا
كَثيبيــــة الأَردافِ خوطِيَّـــة القَـــدِّ
وَنـــاظِرَةٍ مِـــنَ نـــاظِري أَم جــؤذَرٍ
خَــذولٍ بِــهِ أَو مُقلَــتي رشــإٍ فَــردِ
مِـنَ الـوَردِ خَـداها مِـنَ الـدُرِّ ثَغرُهـا
عَلــى أَنَّ رَيّاهـا مِـنَ العَنبَـرِ الـوَردِ
تَظَــلُّ تعاطيــك المنــى مِــن مُقبَّــلٍ
بِأَعــذَبِ مِــن خَمــرٍ وَأَطيَـب مِـن شـَهدِ
أَلا قاتِـــل اللَــهَ الحمــام فَإِنَّهــا
بَكَــت فَشـَجَت قَلبـاً طَروبـاً إِلـى هِنـدِ
وَمــا ذِكـرُهُ هِنـداً وَقَـد حـالَ دونَهـا
قَنـا الخُـطِّ أَو بيـضٍ رِقـاق مِـنَ الهِندِ
وَأَســدٍ عَلــى جُــردٍ مِـنَ الخَيـلِ ضـُمَّرٍ
وَهَيهـات مَـن يَحميـكَ أَسـداً عَلـى جـردِ
وَيَهمـاء يَهـوي بَيـنَ أَورادهـا القطـا
وَيـوهي السُرى فيها قوى الضَيغَم الجَلدِ
مطوّحـــة لَـــولا الــدراريُّ مــا دَرى
دَليـل بِهـا كَيـفَ السـَبيلِ إِلـى القَصدِ
ســـباريتُ مـــا فيهـــن زاء لركــب
سـَنوي مـا حَوَت فيها الأَداحي مِنَ الرَبدِ
عَلــى أَنَّـهُ لَـو جـارَت الريـحُ رَبـدِها
لِكُــلِّ النَعـامي عَـن نَعـام بِهـا رُبـدِ
كَيهمــاء كَلَّفــتُ المَطــي اعتِســافِها
إِلـى الشـَرفِ العـالي إِلى الكَرَمِ العِدِّ
إِلـى القمـر الهـادي إِلـى ابـن مُفَرِجٍ
إِلـى الحَسَبِ الزاكي إِلى الكَوكَبِ السَعدِ
إِلـى السـَيفِ سـَيفِ الدَولَةِ الملكِ الَّذي
تَــبيتُ ذرى أَبيــاتِهِ مــألَف الحَمــدِ
إِلـى الأَسـدِ الضـِرغام فـي حومة الوَغى
إِذا احمَـرَّ فـي غـاب القَنـا حَدَقُ الأَسَدِ
مِـــنَ الأجـــأيين الَّـــذينَ جِيــادهم
بِأَحيــاءِ مــن عــاداهم أَبَـداً تَـردي
نُجـوم بَنـي قَحطـان فـي طَخيـة الـدُجى
إِلـــى عَـــدد عَـــدٍ وَأَلســـِنَةٍ لُــدِّ
وَجـــــأواءَ جَرّاحيَّـــــةٍ أَجابِيَّــــةٌ
حبتهــا يَــداً داود بِــالحلق السـَردِ
لَهــا مِــن حَديــد الهِنـد كُـلَّ مُهَلِـلٍ
بِمـاء الـرَدى ماضـي الغَراريـن وَالحَدِّ
وَمِـــن أَســـلاتِ الخُــطِّ كُــلَّ لَذيــذَةٍ
تَروقــك بِــالنِبراسِ ذاتَ شــَباً عَــردِ
وَمِــن نَســلِ زادَ الركــب كــل مطهَّـمٍ
حَبــــاهُ ســـُلَيمان بـــن داود لِلأُزدِ
لقفــت بــأُخرى كَلَّــف الصــَبر ربهـا
بسـمر القَنـا وَالـبيضَ قـرع صـَفاً صَلدِ
فَلَمّـــا تَـــداعَت بَينَهــا وَشــعارها
فَكـانَ لَـدَيها المَـوتُ أَحلـى مِنَ القِندِ
دَعَــوتُ لَهــا مِــن سـِرِّ مَعـنٍ فَوارِسـاً
تَلــذَّ المَنايـا لـذّة العيشـَةِ الرَغـدِ
فنكــر بِـذي نَكـرٍ إِذا اشـتَجر القَنـا
وعــرف لآمــالِ امرىــء لَــكَ مسـتجدي
أَمَحمــود قَــد أَحسـَنت أَحسـَنَت منعمـاً
وَمــا أَنــا للإِحســانِ مُستَحسـَن وَحـدي
فَعِـش لِلعُلـى لا العـز مُستَضـعَف القُـوى
وَمــا بحـرك الفَيّـاض مُسـتَنزر الرَفـدِ
وَلَكِنَّنـــي أَشـــكو أُمــوراً تركننــي
بِتَيمــاء مِـن أَكنـاف عِـزّي عَلـى بُعـدِ
أَخـا الهَـمِّ لا أَدري مِـنَ الهَـمِّ والأَسـى
أَأَكتُـم مـا بَيـنَ أَكنـاف عِزّي عَلى بُعدِ
وَإِنّـي إِلـى الفَهـمِ الَّـذي لَـكَ أَشـتَكي
هُمـوميَ مِـن طـولِ اغتِرابـي وَمِـن كَـدّي
فَـذو العلـم مِن ذي الفَهمِ في كُلِّ راحَةٍ
وَلَكِنَّــهُ مِــن ذي الغَبــاوَة فـي جُهـدِ
وَمَـن يَجمَـع الفهـم الَّذي لَكَ في النَدى
فَـذاكَ الَّـذي لَـم يَكـب فـي مَدحِهِ زِندي
عَقيــل النَــدى وَالحادِثــات كَــثيرَة
وَمثلـــــك مَـــــدعوٌ لِحادِثَــــة إِدِّ
أَلَيـــسَ عَجيبـــاً أَنَّ ســَخطكم الَّــذي
أُريــدُ بِــهِ غَيــري أَريـق بِـهِ رَفـدي
وَأَعجَــب مَــن هَــذاك أَن أَبـا النَـدى
بَـدا عَنـهُ إِقصـاري وَمـا ذاكَ عَـن قَصدِ
وَأَعجَـــــبُ مِنــــهُ أَنَّ دَرّيَ عِنــــدَهُ
وَلَيــسَ الَّــذي أَبغيـهِ مِـن دُرِّهِ عِنـدي
فَـــوا عَجَبـــاً هَلّا تَفَـــرَّدَ مَجـــدُكُم
بِغَــرّاء يَبقــى ذكرهــا سـمراً بَعـدي
بمكرمَـــةٍ إِن قلـــت فيهــا قَصــيدة
نظمــــت بِنَظميهــــا قَلائِد لِلمَجـــدِ
فَـإِن قُلـتَ ردونـي إِلـى الشَرق لَم يَكُن
عَلَيكُــم مِــنَ الأَشـياءِ أَيسـَر مِـن رِدّي
وَإِن قُلـــتَ ســدوا خلــتي وَخصاصــَتي
فَأَمثــالكم سـَدوا الخَصاصـات بِالرَفـدِ
أَمــا مِنكُــم أَوس أَمــا حــاتِم لَكُـم
وَمــا لَهُمــا نَــدٌ وَمالــك مِــن نِـدِّ
أمـا بِكُـم الأَمثـال تَضـرِب فـي النَـدى
أَمــا أَركُــبُ الآمــالَ نَحــوَكُم تَحـدي
أَمـا عَـمَّ أَهـل الحَـزنِ وَالسـَهل جودكم
أَمـا مـالُكُم يَغـدو عَلى الجودِ يَستَعدي
أَمــا ركــزت أَرمـاحكم حيـث شـئتموا
أَمــا كــل مَـن شـِئتم سـُيوفكم تَـردي
أَمــا مِذحِـجٌ فيكـم أَمـا الأزد أَزدكـم
أَمــا لَكُــم كَلــب وَأســد بَنـي فَهَـد
أَمــا تبـع سـارَت إِلـى الصـين خيلـه
أَمــا حميــر شــادَت حصــون سـَمَرقَندِ
أَمــا قــادَ قابوســاً أَســيراً لتبَّـعٍ
أَمـــا شــَدَّ كَبلاً كعبــه أَيُّمــا شــَدِّ
أَمـــا لَكُـــم أَنصــار ديــن مُحَمَــدٍ
ســراة بَنــي قَيــس وَرَهـط بَنـي سـَعدِ
أَلَســـتُم بِجُنـــدٍ لِلنَّـــبيِّ وَرَهطِـــهِ
فَبــوركَ مِــن رَهــطِ وَبـورك مِـن جُنـدِ
بَنــي دَعفَـل مَـن ذا يَعُـدُّ مِـنَ الـوَرى
مــــآثركم أَو مكرمــــاتكمُ عَــــدّي
وَلَمّــا خزمتــم مــا حــوته أَكُفُّنــا
عَــثرتم بِنـا مِـن غَيـرِ علـم وَلا عَمـدِ
وَكُنتُــم كـذي لـج وَذو اللـج إِن طَمـا
أَبــــادَ بِلا بَغــــضٍ وَنَجّــــا بِلا وُدِّ
أبو الحسن علي بن محمد بن فهد التهامي. من كبار شعراء العرب، نعته الذهبي بشاعر وقته. مولده ومنشؤه في اليمن، وأصله من أهل مكة، كان يكتم نسبه، فينتسب مرة للعلوية وأخرى لبني أمية. وانتحل مذهب الاعتزال، وسكن الشام مدة، ثم قصد العراق والتقى الصاحب ابن عباد، وعاد فتقلد الخطابة بجامع الرملة، واتصل بالوزير المغربي فكان من أعوانه في ثورته على الحاكم الفاطمي، قال الباخرزي: (وقصد مصر واستولى على أموالها، وملك أزمة أعمالها، ثم غدر به بعض أصحابه فصار ذلك سبباً للظفر به، وأودع السجن في موضع يعرف بالمنسي حتى مضى لسبيله). ونقل ابن خلكان عن كتاب مجهول في يوميات مصر خبر مقتله في في دار البنود بمصر، وكان يسجن فيها من يراد قتله، وذلك يوم 9 جمادى الأولى 416هـ. وفي (نضرة الإغريض) نوادر من أخباره، منها أن حسان الطائي أقطعه حماة لقصيدة قالها في مدحه. ولم يثبت ابن خلكان قصيدته المشهورة (حكم المنية في البرية جار) لأنها كما قال من القصائد المحدودة. قلت: والقصائد المحودة هي التي تصيب حافظها بالسبب الذي كتبت لأجله.
