هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
نـاداني الحـقُّ من عقلي ومن ذاتي
فالسـلبُ للعقـل والإثبـاتُ للـذاتِ
كآيـة الشـورى سـلب وهـي مثبتـة
مــا قـد نفتـه مـن إدراك بـآلات
إنــي عميـت علـى تحصـيل شـاهده
حــتى شـهدت لمـا أضـمرت آيـاتي
فلــم أعــرِّج علـى أهـلٍ ولا ولـد
ولا علـــى أحــد مــن البريــاتِ
إلا بــه فرأيــت الكــل صــورته
فكنـت حيّـا بـه مـا بيـن أمـواتِ
وعنــدما شــهدت عينــي منـائحه
ذوقــا علمـت بـه علـم الخفيـات
فكنــت أشــهده فــي كـلِّ حادثـة
شـهود مـن قـد رآه فـي الحميـات
فسـلم الأمـر فـي بعـد وفـي كثـب
وجــاد جُــوداً بإيجـادٍ علـى آلات
بقـاب قوسـين أو أدنـى علمـت به
علمـي بـه فـي الثرى والسمهريات
إنَّ الخلافَ وفـــاق ليــس يعلمــه
إلا الــذي ذاقـه عنـد الزيـارات
كمثــل أسـمائه الحسـنى لمعتـبر
والعيــنُ واحــدة والكـل للـذات
مـع الخلافِ الـذي فيهـا لناظرهـا
عنـد التقابـل مـن أقـوى الدلالات
علـى الـذي قلتـه إن كنتَ ذا نظر
وكنـت فيـه مـن أربـاب الكرامات
الحــقُّ يعلــم مــا وهـم بصـوّره
فــإنه الحــقُّ فـي درك النبـوّات
مـن قـال إنَّ وجـودَ الحـقّ في صور
ورآهــا فهــو جهــل بالمقامـات
لـو قـال مع قال علما لا خفاءَ به
والنقــضُ يصــحبه مــع العلامـات
لـو قال مع كان أولى وهو مجهلة
أيضاً ولو قال إنَّ العين في اللاتي
أصـاب فـي كـلِّ وجـهٍ مـن مقـالته
شــرعا وعقلاً وفيــه نفــيُ آفـاتِ
محمد بن علي بن محمد بن عربي أَبوبكر الحاتمي الطائي الأندلسي المعروف بمحي الدين بن عربي. فيلسوف من أئمة المتكلمين في كل علم ، ولد في مرسية بالأندلس وانتقل إلى اشبيلية وقام برحلة فزار الشام وبلاد الروم والعراق والحجاز، وأنكر عليه أهل الديار المصريه (شطحات) صدرت عنه، فعمل بعضهم على إِراقة دمه، وحبس فسعى في خلاصه علي بن فتح اليحيائي واستقر في دمشق ومات فيها يقول الذهبي عنه: قدوة القائلين بوحدة الوجود . له نحو أربعمائة كتاب ورسالة منها: (الفتوحات المكية) في التصوف وعلم النفس، عشر مجلدات، (محاضرة الأبرار ومسامرة الأخيار) في الأدب، (ديوان شعر ـ ط) أكثره من التصوف، و(فصوص الحكم ـ ط) و (مفاتيح الغيب - ط) و (التعريفات - ط) و (عنقاء مغرب - ط) تصوف، و (الاسرا إلى المقام الاسرى - خ) و(التوقيعات - خ) و(أيام الشان - خ) و (مشاهد الاسرارلقدسية - خ) و (إنشاء الدوائر - ط) و (الحق - خ) و (القطب والنقباء - خ) و (كنه ما لا بد للمريد منه - ط) و (الوعاء المختوم - خ) و (مراتب العلم الموهوب - خ) و (العظمة - خ) و (الإمام المبين - خ) و (مواقع النجوم ومطالع أهلة الاسرار والعلوم - ط) و (مرآة المعاني - خ) و (التجليات الالهية - خ) و (روح القدس - ط) و (درر السر الخفي - خ) و (الاحدية - خ) و (والانوار - ط) في أسرار الخلوة، و (شجرة الكون - ط) و (شجون المسجون - خ) منه نسخة متقنة في الرباط (293 أوقاف) و (فتح الذخائر والاغلاق شرح ترجمان الاشواق - ط) و (منهاج التراجم - خ) و (عقلة المستوفز - ط) و (مقام القربى - خ) و (شرح أسماء الله الحسنى - خ) و (شرح الالفاظ التي اصطلحت عليها الصوفية - خ) عندي، ومعه رسالتان من تأليفه أيضا، هما: (لبس الخرقة) و (حلية الابدال) وهذه في خمس ورقات أنشأها في الطائف، قال: (..استخرت الله في ليلة الاثنين الثاني عشر من جمادى الاولى سنة تسع وتسعين وخمسمائة، بمنزل آل مية بالطائف الخ) و (أوراد الايام والليالي - خ) و (اللمعة النورانية - خ) و (القربة - خ) و (شق الجيب - خ) و (التجليات - ط) و (الشواهد - خ) و (تحرير البيان في تقرير شعب الايمان - خ) و (مراتب التقوى - خ) و (الصحف الناموسية - خ) و (مئة حديث وواحد قدسية - خ) و (تصوير آدم على صورة الكمال - خ) و (فهرست مؤلفاته - خ) و (اليقين - خ) و (الاصول والضوابط - خ) و (تلقيح الاذهان - خ) و (الحجب - خ) و (مرآة العارفين - خ) و (المعول عليه - خ) و (التدبيرات الالهية في المملكة الانسانية - ط) و (الاربعون صحيفة من الاحاديث القدسية - ط). وكتب عنه كثيرون قدحا ومدحا، ولطه عبد الباقي سرور (محيي الدين ابن عربي - ط) في سيرته وفي مكتبة المتحف العراقي مجموعة من (رسائله) بخطه (انظر فهرسها، ص 11) وانظر أسماء مؤلفاته في مجلة المجمع العلمي العربي 30: 268، 395. (عن الأعلام للزركلي) قال الإمام الذهبي: توفي في الثاني والعشرين من ربيع الآخر سنة 638 وقال غيره في شوال
