هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
مـا بَـالُ أحْبـابِ الفُـؤَادِ تَجَنَّبُوا
أوَ مَــا دَرَوا أنِّـي إليهِـمْ أنْسـَبُ
قَسـَماً بهِـمْ مـا مِلْـتُ يَوْمـاً عَنْهُـمُ
أو كُنْـتُ فـي عَهْـدِ المَـوَدَّةِ أَكْـذِبُ
إنْ كَـانَ هَجْـرِي عَـنْ ذُنُـوبٍ قَـدْ مَضَتْ
فَمَــنِ الَّــذي فِـي عُمْـرِهِ لا يُـذْنِبُ
أوْ كَـانْ مِـنْ كَـذِبِ الحَسـُودِ فَيَا لَهُ
مِــنْ مُفْســِدٍ فـي كُـلِّ قُبْـحٍ يَـذْهَبُ
يـا جِيـرةَ الشـَّعْبِ المجيـرِ بحَقِّكُـمْ
كُفُّــوا الأَســى عَـنْ مُغْـرَمٍ يَتَعـذَّبُ
لَـوْلا المُنـى بالصـَّفْوِ كَـانَ لَهُ على
أســْفارِهِ فِــي كُــلِّ فَــجٍّ مــذَهَبُ
لَكِنَّمَـــا الآمـــالُ تُــدْنِي قَصــْدَهُ
بسـَناءِ مُحْيـي الـدِّينِ ذَاكَ الأنْجَـبُ
شــَهْمٌ مِــنَ الصــِّدِّيقِ نَـالَ مَهَابَـةُ
مِـنْ صـُبحِهَا في الخَيْرِ يُجْلَى الغَيْهَبُ
أفْضـــَالُهُ كـــالغَيْثِ مُنْهَلاًّ فَعَـــنْ
مَـــنْ رَامَ صــَيِّبَ بِــرِّهِ لا يُحْجَــبُ
لكنّنـــي عَنْـــهُ حُجِبْـــتُ لِحَاســِدٍ
ســَتْرَ المَحَاسـِنِ والقَبَـائِحَ يَطْلُـبُ
فَبَقيـتُ بَعْـدَ البُعْـدِ لا ذقْـتُ الضَّنَى
كَــأْسَ التَّأســُفِ والتَّلهُّــفِ أشــْرَبُ
وشـَفَى العِدا مِنْ بَعْدِ أنْ شَمِتُوا وَقَدْ
نَــالَ الحَسـُودُ بِكَيْـده مـا يَرْغَـبُ
رِفْقــاً بمُخْلِــصِ ودِّكُــمْ مَــوْلايَ إنْ
ذُكــرَ البِعَــادُ فَقَلْبُــهُ يَتَلهَّــبُ
كَــذَبَ الّـذي قـد قـالَ إنَّ فُـؤَادَكُمْ
لصــَفَائهُ بَعْــدَ التَّكــدُّرِ يَصــْعُبُ
قَســَماً بِســَابِقِ فَضــْلِكُمْ وجَمِيلكُـم
إنَّ المَدِيــحَ بــذِ كْرِكُــمْ ليُطيَّـبُ
ولكُــمْ عَفَــافُ النَّفْـسِ مَنْسـُوبٌ وإِنْ
في الإفتراءِ أُولُو الجَهَالةِ أَطْنَبُوا
فاسـلَمْ ودُمْ بـالعِزِّ فِـي شـَرَفٍ وَفِـي
فَضــْلٍ علـى طُـولِ المَـدَى لا يَغْـرُبُ
عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد بدران.فقيه أصولي حنبلي، عارف بالأدب والتاريخ، له شعر. ولد في (دومة) بقرب دمشق، وعاش وتوفي في دمشق. كان سلفي العقيدة، فيه نزعة فلسفية، حسن المحاضرة، كارهاً للمظاهر، قانعاً بالكفاف، لا يعنى بملبس أو بمأكل، يصبغ لحيته بالحناء، وربما ظهر أثر الصبغ على أطراف عمامته. ضعف بصره قبل الكهولة، وفلج في أعوامه الأخيرة. ولي إفتاء الحنابلة. وانصرف مدة إلى البحث عما بقي من الآثار، في مباني دمشق القديمة، فكان أحياناً يستعير سلّماً خشبياً، وينقله بيديه ليقرأ كتابة على جدار أو اسماً فوق باب. وزار المغرب، فنظم قصيدة همزية يفضل بها مناظر المشرق:من قال إن الغرب أحسن منظراً فلقد رآه بمقلة عمياءله تصانيف، منها (المدخل إلى مذهب الإمام أحمد ابن حنبل - ط)، و(شرح روضة الناظر لابن قدامة - ط) في الأصول، جزآن، و(تهذيب تاريخ ابن عساكر - ط) سبعة أجزاء من 13 جزءاً، و(ذيل طبقات الحنابلة لابن الجوزي - خ) لم يكمله، و(موارد الأفهام من سلسبيل عمدة الأحكام - خ) مجلدان، في الحديث، و(الآثار الدمشقية والمعاهد العلمية - خ) تاريخ، و(منادمة الأطلال ومسامرة الخيال - خ) في معاهد الشام الدينية القديمة، طبع منه كراسان، و(ديوان خطب - خ)، و(الكواكب الدرية - ط) رسالة في عبد الرحمن اليوسف والأسرة الزركلية، و(تسلية الكئيب عن ذكرى حبيب - خ) ديوان شعره، و(سبيل الرشاد إلى حقيقة الوعظ والإرشاد) جزآن، و(فتاوى على أسئلة من الكويت)، و(إيضاح المعالم من شرح ابن الناظم) على الألفية ثلاثة أجزاء، وغير ذلك. وله (رسالة - خ) تهكمية، شرح بها أبياتاً من هزل ابن سودون البشبغاوي، فحولها إلى أغراض صوفية على لسان (القوم).
