هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
مـرُّ النسـيمِ علـى الأغْصانِ في السَّحَرِ
أَضـْحى يُـذكِّرُني الأحْبـابَ فـي البُكَرِ
وَمَـوْجُ بَحْـرٍ لَـهُ رَقـصُ الهَـواءِ دُجـى
أمْســى يمثِّـلُ لـي الأَطْلاَلَ فـي فِكَـرِي
وَقَـدْ تَعَوَّضـْتُ صـَوْتَ المـوجِ مـعْ قلقي
عِنـدَ المَسـاءِ عـن النَّاياتِ والوَتر
يـا حُسـْنَ جِلَّـقَ قَـدْ ذابَ المُحِـبُّ أسىً
فـامنُنْ بوصـْلِكَ مـنْ قبْلِ انقِضَا عُمُرِي
لئِنْ بعــدْتُ فقلْــبي عنــدَكُمْ أبـداً
والجسْمُ في البَحْرِ مَوقُوفٌ على الخَطَرِ
يـا حـاديَ الرَّكـبِ قِـفْ في دُمَّرٍ سَحَراً
وانشـدْ فـؤاداً ثَوَى في رَوْضِها العَطِر
ثـم انثَنِـي يـا رَعَـاكَ اللهُ مُلْتَفِتاً
نحــو الشـَّآمِ وَسـائِلْها عـن الخَبَـرِ
عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد بدران.فقيه أصولي حنبلي، عارف بالأدب والتاريخ، له شعر. ولد في (دومة) بقرب دمشق، وعاش وتوفي في دمشق. كان سلفي العقيدة، فيه نزعة فلسفية، حسن المحاضرة، كارهاً للمظاهر، قانعاً بالكفاف، لا يعنى بملبس أو بمأكل، يصبغ لحيته بالحناء، وربما ظهر أثر الصبغ على أطراف عمامته. ضعف بصره قبل الكهولة، وفلج في أعوامه الأخيرة. ولي إفتاء الحنابلة. وانصرف مدة إلى البحث عما بقي من الآثار، في مباني دمشق القديمة، فكان أحياناً يستعير سلّماً خشبياً، وينقله بيديه ليقرأ كتابة على جدار أو اسماً فوق باب. وزار المغرب، فنظم قصيدة همزية يفضل بها مناظر المشرق:من قال إن الغرب أحسن منظراً فلقد رآه بمقلة عمياءله تصانيف، منها (المدخل إلى مذهب الإمام أحمد ابن حنبل - ط)، و(شرح روضة الناظر لابن قدامة - ط) في الأصول، جزآن، و(تهذيب تاريخ ابن عساكر - ط) سبعة أجزاء من 13 جزءاً، و(ذيل طبقات الحنابلة لابن الجوزي - خ) لم يكمله، و(موارد الأفهام من سلسبيل عمدة الأحكام - خ) مجلدان، في الحديث، و(الآثار الدمشقية والمعاهد العلمية - خ) تاريخ، و(منادمة الأطلال ومسامرة الخيال - خ) في معاهد الشام الدينية القديمة، طبع منه كراسان، و(ديوان خطب - خ)، و(الكواكب الدرية - ط) رسالة في عبد الرحمن اليوسف والأسرة الزركلية، و(تسلية الكئيب عن ذكرى حبيب - خ) ديوان شعره، و(سبيل الرشاد إلى حقيقة الوعظ والإرشاد) جزآن، و(فتاوى على أسئلة من الكويت)، و(إيضاح المعالم من شرح ابن الناظم) على الألفية ثلاثة أجزاء، وغير ذلك. وله (رسالة - خ) تهكمية، شرح بها أبياتاً من هزل ابن سودون البشبغاوي، فحولها إلى أغراض صوفية على لسان (القوم).
