هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
خَيــالٌ مـا أَرَى أمْ ذاتُ جنِّـي
تَدُورُ لَدَى العَشِيِّ على التَّجنِّي
أم العِفْريـتُ حَلَّ بِذي البَوادي
ليُفْســِدَ رَأْيَ أَرْبـابِ التَّمَنِّـي
أم العفْرِيـتُ فـي صـُورٍ تبـدَّى
فطـوراً نابـحٌ كـالكَلْبِ يَجْنِي
نعـمْ هـذا أخُـو إبليـسَ خبثاً
وخـلُّ المَكْـرِ قَـدْ يَبْدو كَجنِّي
بِســربالِ الجُنـونِ إذا تبـدَّى
رأيْــتَ لـذاتِه قبحـاً تغنِّـي
بحُمْــقٍ فــاقَ مجنونـاً بفعْـلٍ
يقــولُ لعلَّــهُ يرْويـه عنِّـي
إذا إبليــــسُ ولاَّهُ مُنــــاهُ
يقـولُ بـذاتِهِ الحَسـْنا فتنِّي
وإن حلَّـــتْ شــقاوتُهُ بــأرْضٍ
تَحُـلُّ بهـا القَباحَةُ بالتأنِّي
فلا برحَـــتْ شــقاوَتُه بفيــضٍ
ولا بـرحَ الجنـونُ لـه يُثنِّـي
عبد القادر بن أحمد بن مصطفى بن عبد الرحيم بن محمد بدران.فقيه أصولي حنبلي، عارف بالأدب والتاريخ، له شعر. ولد في (دومة) بقرب دمشق، وعاش وتوفي في دمشق. كان سلفي العقيدة، فيه نزعة فلسفية، حسن المحاضرة، كارهاً للمظاهر، قانعاً بالكفاف، لا يعنى بملبس أو بمأكل، يصبغ لحيته بالحناء، وربما ظهر أثر الصبغ على أطراف عمامته. ضعف بصره قبل الكهولة، وفلج في أعوامه الأخيرة. ولي إفتاء الحنابلة. وانصرف مدة إلى البحث عما بقي من الآثار، في مباني دمشق القديمة، فكان أحياناً يستعير سلّماً خشبياً، وينقله بيديه ليقرأ كتابة على جدار أو اسماً فوق باب. وزار المغرب، فنظم قصيدة همزية يفضل بها مناظر المشرق:من قال إن الغرب أحسن منظراً فلقد رآه بمقلة عمياءله تصانيف، منها (المدخل إلى مذهب الإمام أحمد ابن حنبل - ط)، و(شرح روضة الناظر لابن قدامة - ط) في الأصول، جزآن، و(تهذيب تاريخ ابن عساكر - ط) سبعة أجزاء من 13 جزءاً، و(ذيل طبقات الحنابلة لابن الجوزي - خ) لم يكمله، و(موارد الأفهام من سلسبيل عمدة الأحكام - خ) مجلدان، في الحديث، و(الآثار الدمشقية والمعاهد العلمية - خ) تاريخ، و(منادمة الأطلال ومسامرة الخيال - خ) في معاهد الشام الدينية القديمة، طبع منه كراسان، و(ديوان خطب - خ)، و(الكواكب الدرية - ط) رسالة في عبد الرحمن اليوسف والأسرة الزركلية، و(تسلية الكئيب عن ذكرى حبيب - خ) ديوان شعره، و(سبيل الرشاد إلى حقيقة الوعظ والإرشاد) جزآن، و(فتاوى على أسئلة من الكويت)، و(إيضاح المعالم من شرح ابن الناظم) على الألفية ثلاثة أجزاء، وغير ذلك. وله (رسالة - خ) تهكمية، شرح بها أبياتاً من هزل ابن سودون البشبغاوي، فحولها إلى أغراض صوفية على لسان (القوم).
