هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
طَرَقَتــكَ زائِرَةً فَحَــيِّ خَيالَهــا
بَيضـاءُ تُخلِـطُ بِالحَيـاءِ دَلالَهـا
قـادَت فُـؤادَكَ فَاِسـتَقادَ وَمِثلُها
قادَ القُلوبَ إِلى الصِبا فَأَمالَها
وَكَأَنَّمــا طَرَقَــت بِنَفحَـةِ رَوضـَةٍ
سـَحَّت بِهـا دِيَـمُ الرَبيـعِ ظِلالَها
بـاتَت تُسـائِلُ في المَنامِ مُعَرِّساً
بِالبيـدِ أَشـعَثَ لا يَمَـلُّ سـُؤالَها
فـي فِتيَـةِ هَجَعـوا غِراراً بَعدَما
سـَئِمو مُراعَشـَةَ السـُرى وَمِطالَها
فَكَــأَنَّ حَشــوَ ثِيــابِهِم هِندِيَّـةٌ
نَحَلَـت وَأَغفَلَـتِ العُيـونُ صَقالَها
وَضـَعوا الخُـدودَ لَدى سَواهِمَ جُنَّحٍ
تَشــكو كُلـومَ صـِفاحِها وَكَلالَهـا
طَلَبَـت أَميـرَ المُـؤمِنينَ فَواصَلَت
بَعــدَ السـُرى بِغُـدُوِّها آصـالَها
نَزَعَـت إِلَيـكَ صـَوادِياً فَتَقـاذَفَت
تَطـوي الفَلاةَ حُزونَهـا وَرِمالَهـا
يَتبَعــنَ ناجِيَــةً يَهُـزُّ مِراحُهـا
بَعـدَ النُحـولِ تَليلَهـا وَقَذالِها
هَوجــاءَ تَـدَّرِعُ الرُبـا وَتَشـُقُّها
شـَقَّ الشـَموسِ إِذا تُـراعُ جِلالَهـا
تَنجـو إِذا رُفِعَ القَطيعُ كَما نَجَت
خَرجــاءُ بـادَرَتِ الظَلامَ رِئالَهـا
كَـالقَوسِ سـاهِمَةٌ أَتَتـكَ وَقَد تُرى
كَــالبُرجِ تَملأُ رَحلَهـا وَحِبالَهـا
أَحيــا أَميـرُ المُـؤمِنينَ مُحَمَّـدٌ
ســُنَنَ النّبِـيِّ حَرامَهـا وَحَلالَهـا
مَلِــكٌ تَفَــرَّعَ نَبعُـهُ مِـن هاشـِمٍ
مَـدَّ الإِلـهُ عَلـى الأَنـامِ ظِلالَهـا
جَبَـــلٌ لِأُمَّتِــهِ تَلــوذُ بِرُكنِــهِ
رادى جِبــالَ عَــدُوِّها فَأَزالَهـا
لَـم تَغشـَها مِمّـا تَخـافُ عَظيمَـةٌ
إِلّا أَجـالَ لَهـا الأُمـورَ مَجالَهـا
حَتّــى يُفَرِّجهــا أَغَــرُّ مُبــارَكٌ
أَلفــى أَبـاهُ مُفَرِّجـاً أَمثالَهـا
ثَبـتٌ عَلـى زَلَـلِ الحَـوادِثِ راكِبٌ
مِــن صـَرفِهِنَّ لِكُـلِّ حـالٍ حالَهـا
كِلتـا يَـدَيكَ جَعَلـتَ فَضلَ نَوالِها
لِلمُسـلِمينَ وفـي العَـدُوِّ وَبالَها
وَقَعَــت مَواقِعهـا بِعَفـوِكَ أَنفُـسٌ
أَذهَبــتَ بَعـدَ مَخافَـةٍ أَوجالَهـا
أَمَّنــتَ غَيــرَ مُعــاقِبٍ طُرّادَهـا
وَفَكَكــتَ مِـن أُسـَرائِها أَغلالَهـا
وَنَصـَبتَ نَفسـَكَ خَيـرَ نَفـسٍ دونَها
وَجَعَلـتَ مالَـكَ واقِيـاً أَموالَهـا
هَــل تَعَمـونَ خَليفَـةً مِـن قَبلِـهِ
أَجـرى لِغـايَتِهِ الَّـتي أَجرى لَها
طَلَـع الـدُروب مُشـَمِّراً عَـن ساقِهِ
بِالخَيـلِ مُنصـَلِتاً يُجَـدُّ نِعالَهـا
قُـوداً تُريـعُ إِلـى أَغَـرَّ لِـوَجهِهِ
نــورٌ يُضــيءُ أَمامَهـا وَخِلالَهـا
قَصــُرَت حَمــائِلُهُ عَلَيـهَ فَقَلَّصـَت
وَلَقــد تَحَفَّـظَ قَينُهـا فَأَطالَهـا
حَتّـــى إِذا وَرَدَت أَوائِلُ خَيلِــهِ
جَيحـانَ بَـثَّ عَلـى العَدُوِّ رِعالَها
أَحمــى بِلادَ المُســلِمينَ عَلَيهِـم
وَأَبــاحَ سـَهلَ بِلادِهِـم وَجِبالَهـا
أَدمَــت دَوابِـرَ خَيلِـهِ وَشـَكيمها
غـــاراتُهُنَّ وَأَلحَقَــت آطالَهــا
لَـم تُبـقِ بَعـدَ مَقادِها وَطِرادِها
إِلّا نَحائِرَهـــــا وَإِلّا آلَهــــا
هَـل تَطمِسـونُ مِنَ السَماءِ نُجومَها
بِــأَكُفِّكُم أَم تَســتُرونُ هِلالَهــا
أَم تَجحَــدونَ مَقالَـةً عَـن رَبِّكُـم
جبِريـلُ بَلَّغَهـا النَبِـيَّ فَقالَهـا
شــَهِدَت مِـنَ الأَنفـالِ آخِـرُ آيَـةٍ
بِتُراثِهِــم فَــأَرَدتُمُ إِبطالَهــا
فَـذَروا الأُسودَ خَوادِراً في غيلِها
لا تــولِغُنَّ دِمــاءَكُم أَشــبالَها
رَقَـع الخَليفَـةُ نـاظِرَيَّ وَراشـَني
بِيَــدٍ مُبارَكَــةٍ شـَكَرتُ نَوالَهـا
وَحُسـِدتُ حَتّـى قيـلَ أَصـبَحَ باغِياً
فـي المَشـيِ مُتَرَفَ شيمَة مُختالَها
وَلَقَـد حَـذَوتَ لِمَن أَطاعَ وَمَن عَصى
نَعلاً وَرِثـتَ عَـنِ النَبِـيِّ مِثالَهـا
مروان بن سليمان بن يحيى ابن أبي حفصة أبو الهيذام ويقال أبوالسمط شاعر من اهل اليمامة من كبار شعراء العرب، قدمه ابن خلكان على كل شعراء عصره، وفي كتاب المذاكرة للإربلي: ( كان أبو عمرو الشيباني يقول: ختم الشعر بمروان. ودون شعر القدماء، فلما انتهى إلى شعر بشار لم يكتبه، واستخار عليه شعر مروان) وفي تاريخ بغداد: أن الكسائي كان يقول: (إنما الشعر سقاء تمخض فدفعت الزبدة إلى مروان بن أبي حفصة)..وزوجته آمنة بنت الوليد شاعرة أيضا. (انظر ديوانها في الموسوعة)ولا يزال ديوانه في عداد الدواوين المفقودة، وقد جمع منها الأستاذ حسين عطوان (573) بيتا، وأوصلها الأستاذ قحطان رشيد التميمي إلى (584). وانظر ترجمته في (وفيات الأعيان) لابن خلكان، وفيها: (كان جده أبو حفصة مولى مروان بن الحكم بن أبي العاصي الموي، فأعتقه يوم الدار، لأنه أبلى يومئذ، فجعل عتقه جزاءه، وقيل إن أبا حفصة كان يهودياً طبيباً أسلم على يد مروان بن الحكم ويزعم أهل المدينة أنه كان من موالي اسموأل بن عادياء اليهودي المشهور بالوفاء) وأشهر شعره قصيدته اللامية في مدح معن بن زائدة، وهي زهاء (60) بيتا، كما يقول ابن خلكان. والمنشور منها في الموسوعة (11) بيتا، وأشهر بيت فيها قوله: (بنو مطر يوم اللقاء كأنهم .. أسود لها في غيل خفان أشبل).. قال الشريف المرتضى في أماليه (ج1 ص518): ذاكرني قوم من أهل الأدب بأشعار المحدثين وطبقاتهم وانتهوا إلى مروان بن يحيى بن أبي حفصة، فأفرط بعضهم في وصفه وتقريظه، وآخرون في ذمه وتهجينه والإزراء على شعره وطريقته، واستخبروا عما أعتقده فيه فقلت لهم: كان مروان متساوي الكلام، متشابه الألفاظ، غير متصرف في المعاني ولا غواص عليها ولا مدقق لها، فلذلك قلت النظائر في شعره، ومدائحه مكررة الألفاظ والمعاني، وهو غزير الشعر قليل المعنى، إلا أنه مع ذلك شاعر له تجويد وحذْق، وهو أشعر من كثير من أهل زمانه وطبقته، وأشعر شعراء أهله، ويجب أن يكون دون مسلم بن الوليد في تنقيح الألفاظ وتدقيق المعاني ووقوع التشبيهات، ودون بشار بن برد في الأبيات النادرة السائرة، فكأنه طبقة بينهما، وليس بمقصر دونهما شديدا، ولا منحط عنهما بعيدا. وكان إسحاق بن إبراهيم الموصلي يقدمه على بشار ومسلم، وكذلك أبو عمرو الشيباني، وكان الأصمعي يقول: مروان مولّد، وليس له علم باللغة. واختلاف الناس في اختيار الشعر بحسب اختلافهم في التنبيه على معانيه، وبحسب ما يشترطونه من مذاهبه وطرائقه. فسئلت عند ذلك أن أذكر مختار ما وقع إلي من شعره، وأنبه على سرقاته ونظائر شعره، وأن أملي ذلك في خلال المجالس وأثنائها). انظر النجار (1/ 310) و(نشر الشعر/ 145). وقد ترجم ابن الجراح لولدي مروان فقال: أبو الجنوب وأبو السمط ابنا مروان بن سليمان بن يحيى بن أبي حفصة، شاعران رشيدان مجيدان ..إلخ. وهذا يدل على أن (أبا السمط) كنية ولده. ولكن ابن النديم جعل أبا السمط ابن أبي الجنوب فقال: (أبو السمط، مروان بن أبي الجنوب بن مروان شاعر، شعره مائة وخمسين ورقة) انظر أخبار أسرته في صفحة ديوان أخيه إدريسوقد نقل البيهقي صاحب quotالمحاسن والمساوئquot سيرة مروان وأخباره عن أخيه إدريسوهي من نوادر الأخبار تقع في زهاء عشر صفحات اولها: (فحدثنا إدريس بن سليمان بن يحيى بن يزيد بن أبي حفصة قال: كان سبب اتصال مروانبخلفاء بني العباس أن جارية يمانية أهديت إلى أبي جعفر المنصور فأنشدته شعراً لمروان)قال ابن خلكان: حكى ابن سيف عن أبي خليفة عن ابن سلام قال: لما أنشدمروان بن أبي حفصة المهدي قصيدته التي يقول فيها:ثم قال ابن خلكان بعدما أورد قطعة من القصيدة: (هذا لعمري عز الدولة السحر الحلال المنقح لفظاً ومعنى، وحقه أن يفضل على شعراء عصره وغيرهم، وله في مدائح معن المذكور ومرائيه كل معنى بديع، وسيأتي شيء من ذلك في أخبار معن إن شاء الله تعالى).وحكى ابن المعتز أيضاً عن شراحيل بن معن بن زائدة أنه قال: عرضت في طريق مكةليحيى بن خالد البرمكي، وهو في قبة، وعديله القاضي أبو يوسف الحنفي وهما يريدانالحج، قال شراحيل: فإني لأسير تحت القبة إذ عرض له رجل من بني أسد في شارةحسنة، فأنشده شعراً، فقال له يحيى بن خالد في بيت منها: ألم أنهك عن مثل هذا البيتأيها الرجل؟ ثم قال: يا أخا بني أسد، إذا قلت الشعر فقل كقول الذي يقول، وأنشده الأبيات اللامية المقدم ذكرها، فقال له القاضي أبو يوسف، وقد أعجبته الأبيات جداً: منقائل هذه البيات يا أبا الفضل؟ فقال يحيى: يقولها مروان بن أبي حفصة يمدح بها أبا هذاالفتى الذي تحت القبة، قال شراحيل: فرمقني أبو يوسف بعينيه وأنا راكب على فرس ليعتيق وقال لي: من أنت يا فتى حياك الله تعالي وقربك قلت: أنا شراحبيل بن معن بنزائدة الشيباني، قال شراحبيل: فوالله ما أتت علي ساعة قط كانت أقر لعيني من تلكالساعة ارتياحاً وسروراً.
