هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
كـم ذا أُعاشـر مـن صـحبي وأعدائي
مــن ليــس يعقــل آمــالي وآرائي
قــوم علــى كثــب منــي ويفصـلني
عنهـم مسـافةُ بيـن الليـث والشاء
لـو كـان يفرقنـا بُعـد الطِّلاب لمـا
كنــا وكـانوا سـوى نجـم وبوغـاء
هـم الرجـال كمـا قـالوا وليس لهم
مــن الرجولــة إلا فضــل أســماء
لا كالرجــال ولا كالغيـد قـد صـَفِرت
أكفُّهــم مــن حُلــى بــأسٍ وحنـاء
لـو تسـتبين قـذاراتُ النفـوس لمـا
مســـتهم الكــف إلا مــسَّ إيمــاء
توعــدوني بإعنــات وقــد صـدقوا
قــد يُعنـت النمـل أعضـاد الأشـداء
يخــاف بعضــهم بعضــًا ويمنعهــم
دونـــي مغــافر أقــذار وأقــذاء
كــم نملــة قتلـت شـبلًا ويقعـدها
عــن مثلهــا خــوف أكفـاء لأكفـاء
ويلـي علـى مصر قد أمست وليس لها
ســـوى اعـــتزاز منــوط بــالأذلاء
شــبان مصــر ومـا أدري أهـم زُمَـر
مــن الأناســي أم هـم رسـم وشـَّاء
قـد هوَّنـوا الأمـر حـتى لو تكلفُهم
صيد النجوم لراموا النجم في الماء
وصـوروا المجـد فـي أخلادهـم صورًا
شــوهاءَ أغنتهــمُ عــن كـل عليـاء
يــا ليتهـا صـُور نمـت علـى شـبه
مــن الحقيقــة أو دلَّــت بســيماء
لكنمـا المجـد فـي تزويـق طليتها
مـاء السـراب لعيـن الظامئ النائي
خـافوا وقـالوا: لنـا حزم وتجربة
إن كـان ذا الحزمـ، ما جبن الأخسَّاء
تحركـوا ثـم قـالوا لا جمـود بنـا
أيــن التــأوه مــن صـمت الأصـحاء
تخـايلوا فـي معـاليهم وما علموا
أن التـــورم لا ينمـــو بأعضـــاء
ومـا تطلـع منهـم فـي السماء فتى
إلا بعيـــن عــن الأضــواء عشــواء
آمـالهم فـي المعـالي تحت أرجلهم
فمــــا ينالونهـــا إلا بإحنـــاء
قـد أكملـوا النقص موفورًا فلا عجب
ألا يضـــــيقوا بتنقيـــــص الأجلاء
هـم أسرع الناس في قدح فإن طلبوا
مـا يجلـب المـدح أعيـوا كل إعياء
أسـتغفر الصـدق، بل لا ينظرون إلى
مــدح ومــا كَلِفـوا يومًـا بـإطراء
أسـتغفر الصـدق بـل لا يمـدحون سوى
مـا يُخلـق الـوجه مـن خزي وإغضاء
نحُّــوا وجــوهَكم عنــي فقـد سـئِمت
نفسـي المقـابرَ فـي أسـلاخ أحيـاء
فــي كــل دار شـباب ينهضـون بهـا
إلــى العلا بيــن جيـران وأعـداء
لا يحفلــون أعاشــوا وهـي ناجيـة
أم أصــبحوا طــي أرمــاس وإحنـاء
يعلو بهم ذكر من بادوا ومن لحقوا
وأنتـــم عـــار آبـــاء وأبنــاء
أإنكـــم بشــر إنــي بــرئت إذن
مـــن آدم حيــن يــدعوني وحــواء
قُــدُّوا ملابســكم عنكــم فـإن لكـم
فــي كـل فعلـة سـوء ألـفَ عـوراء
مقابـحٌ لـو تواريهـا لمـا استترت
بليلــة مــن ليــالي الشـؤم ليلاء
أهـون بإبـداء عـورات الجسوم إذا
مــا عُــرِّيَ الخيــم مـن فضـل وآلاء
يـا سـُبة الخلق هل في الأرض من دنسٍ
يــزري بكــم بعـد هـذا أي إزراء
إن البغِــيَّ إذا اســتحيت لسـاخرة
مـن الصـيانة سـخرًا يضـحك الـرائي
وأعجــب الأمــر أن الفضـل يخجلكـم
بُهـرًا، ولـم تخجلوا من عار نكراء
يطـأطئ المـرء منكـم لـو يقـال له
صــنعتَ صــنعَ كريـم النفـس أبَّـاء
ينــافق المـرء منكـم وهـو يزعمـه
ظَرفًـــا يُشــيد بــه بيــن الأخلاء
ويغـدر المـرء منكـم وهـو يحسـبه
عفــوَ البديهــة مـن لـؤم وإيـذاء
ويضـحك المـرء منكـم وهـو عـن عرُض
يرمــي بلمــز وإيقــاع وبغضــاء
يخشـى علـى ثـوبه نقْـطَ المداد ولا
يخشــى علــى عِرضــه تمزيـق فـرَّاء
لتحســـبنَّ مريــد الجــاه بينهــم
يمشـي إلـى حانـة أو بيـت فحشـاء
يمشـي ولـو كـان وَقرًا ما يسير به
مـــن المســاوئ أنضــته بأعبــاء
ضـــاق المجــال بطلاب العلا فمشــى
إلـــى العلا كــل همَّــاز ومشــَّاء
جـدوا وصـلى الكـرام الصيد خلفهمو
مـا الطِّـرف فـي كـل ميـدان بعداء
تعيـا الجيـاد وتسـتن الخراف إذا
تجـــاولا بيـــن أســداد وأفنــاء
ويلـي علـى مصر قد أمست وليس بها
ضــرب مــن الصــدق إلا قـول هجَّـاء
تجنبـوا الصـدق حاشـى في شتائمهم
فهــم نــبيون فــي ظــن وإنبــاء
مشــهَّرون أسـروا الأمـر أم جهـروا
فليــــس إخفـــاؤهم إلا كإفشـــاء
عباس بن محمود بن إبراهيم بن مصطفى العقاد: إمام في الأدب، مصري، من المكثرين كتابة وتصنيفاً مع الإبداع. أصله من دمياط، انتقل أسلافه إلى المحلة الكبرى، وكان أحدهم يعمل في "عقادة" الحرير. فعرف بالعقاد. وأقام أبوه "صرافا" في اسنا فتزوج بكردية من أسوان. وولد عباس في أسوان وتعلم في مدرستها الابتدائية. وشغف بالمطالعة. وسعى للرزق فكان موظفا بالسكة الحديدية وبوزارة الأوقاف بالقاهرة ثم معلما في بعض المدارس الأهلية. وانقطع إلى الكتابة في الصحف والتأليف، وأقبل الناس على ما ينشر. تعلم الإنكليزية في صباه وأجادها ثم ألم بالألمانية والفرنسية وظل اسمه لامعا مدة نصف قرن أخرج في خلالها من تصنيفه 83 كتاباً، في أنواع مختلفة من الأدب الرفيع، منها كتاب (عن الله) و (عبقرية محمد) و (عبقرية خالد) و (عبقرية عمر) و (عبقرية علي) و (عبقرية الصديق) و (رجعة إبي العلاء) و (الفصول) و (مراجعات في الأدب والفنون) و (ساعات بين الكتب) و (ابن الرومي) و (أبو نواس) و (سارة) و (سعد زغلول) و (المرأة في القرآن) و (هتلر) و (إبليس) و (مجمع الأحياء) و (الصديقة بنت الصديق) و (عرائس وشياطين) و (ما يقال عن الإسلام) و (التفكير فريضة اسلامية) و (أعاصير مغرب) و (المطالعات) و (الشذور) و (ديوان العقاد) وكلها مطبوعة متداولة. وصدر له بعد وفاته كتاب سماه ناشره (أنا بقلم عباس محمود) وكان من أعضاء المجامع العربية الثلاثة (دمشق والقاهرة وبغداد) شعره جيد. ولما برزت حركة التحلل من قواعد اللغة وأساليب الفصحى عمل على سحقها. وكان أجش الصوت، في قامته طول، نعت من أجله بالعملاق. توفي بالقاهرة ودفن بأسوان. (عن الأعلام للزركلي)قلت أنا بيان:أصدر العقاد حتى سنة 1921م ثلاثة دواوين هييقظة الصباح 1916وهج الظهيرة 1917وأشباح الأصيل 1921ضم إليهاديواناً رابعاً هو أشجان الليل نشرها في عام 1928م في ديوان واحد باسم "ديوان العقاد".وفي سنة 1933 أصدر ديوانين هما: وحي الأربعين وهدية الكروانوفي سنة 1937م أصدر ديوان عابر سبيلوفي سنة 1942م أصدر ديوانه أعاصير مغرب وكان عمره قد نيف على الخمسين.وبعد الأعاصير1950وما بعد البعد عام 1967موفي عام 1958 أصدر كتاب " ديوان من الدواوين" اختار منه باقة من قصائد الدواوين العشرة:يقظة الصباح 1916ووهج الظهيرة 1917وأشباح الأصيل 1921وأشجان الليل1928وعابر سبيل1937ووحي الأربعين 1942وهدية الكروان1933وأعاصير المغرب1942وبعد الأعاصير1950وقصائد من ديوان : ما بعد البعد الذي نشر لاحقا عام 1967موجمع الأستاذ محمد محمود حمدان ما تفرق من شعر العقاد في الصحف ولم يرد في هذه الدواوين ونشرها بعنوان "المجهول المنسي من شعر العقاد" وسوف أقوم تباعا إن شاء الله بنشر كل هذه الدواوين في موسوعتنا
