هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
يــا ســعاد الفـؤاد بنـت آثـال
طــال ليلــى لفتنــة الرّجّــال
فتــن القــوم بالشـهادة واللّـه
عزيـــــز ذو قــــوة ومحــــال
إن دينـي ديـن النـبي وفـي القو
م رجــال علــى الهــدى أمثـالي
إن تكـن منيـتي علـى فطـرة الله
حنيفــــا فــــإنني لا أبـــالي
عمير بن ضابئ اليشكري: شاعر من سادات قبيلة يشكر في اليمامة يرد اسم أبيه في بعض المصادر (صابئ) (1)فيهما صابئ) قال الحافظ ابن حجر:ذكره وثيمة في الردة وقال كان سيدا من سادات أهل اليمامة ولمّا ارتدوا كان يكتم اسلامه وكان صديقا للرّجّال بن عنْفوة وبلغهم أنه قال شعرا يعنفهم فيما فعلوه منه قوله:يـا سـعاد الفـؤاد بنـت آثـالطــال ليلــى لفتنـة الرّجّـال فتـن القـوم بالشـهادة واللّـهعزيــــز ذو قــــوة ومحـــالإن دينـي ديـن النبي وفي القوم رجــال علـى الهـدى أمثـاليإن تكـن منيـتي على فطرة اللهحنيفـــا فـــإنني لا أبـــاليقال:فطلبوه فلحق بالمدينة ثم أقبل مع خالد فقاتلهم وكان كثير السؤددحتى قال خالد:لو كنت قرشيا لطمعت في الخلافة.وفي كتاب ديوان الردة: الترجمة رقم 108_ مرّة بن ضابئ اليشكري:يا بن الوليد بن المغيرة إننيأبـرا إليـك من الجحود الكافرأعنــي مسـيلمة الكـذوب فـإنهواللـه أشـأم صـحبة مـن قاشـرتعليق المحقق:اختلف في اسم أبيه فهو عند ابن الأثير "صابيء" بالصاد المهملة وعند ابن حجر "صابر أو صابيء" وكان والداه سيد بني يشكر وهم حيّ من بني بكر بن وائل وحنيفة من بني بكر أيضا وقد ثبت مرة على الإسلام لما ارتد قومه وأنكر على مسيلمة دعوى النبوة ووعظه بكلام بليغ فصيح وشعر جيد وخاطب أهل اليمامة بخطاب طويل فردوه ففارقهم ولحق بحالد بن الوليد فكان في جنده. (أسد الغابة 5/148 ترجمة4847) والاصابة (ز) 10/20 ترجمة 8385(1) ومنها في (أسد الغابة 4/296_التجريد 423 ) كما أفا\ مجقق كتاب الإصابة وأشار إلى الخلط الواقع بينه وبين حنيف بن عمير اليشكري وضوء اليشكري (3/60_2025) _ (5/370_4234) انظر ديوان ضوء بن سلمة في الموسوعة
