هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
زبـــورٌ بأخبـــار النـــبيِّ محمــدٍ
وآيــاته اللاتــي أقـروا لهـا عجـزا
زلالٌ لمــن يبغــي وروداً علــى ظمــا
وكنــزٌ لمـن يهـوى علـى فاقـة كنـزا
زبرجــــدُه غصــــنٌ ولؤلـــؤه نـــدٍ
ويــــاقوتُه ذاك فــــدونكه نهـــزا
زُهينــا وأُعجبنــا بجـدل ابـن محصـن
غــداة غـدا سـيفاً يحـز الطُلـى حـزّا
زعـــــامتُه زادت بآيــــات ربّــــه
فـأبلى وأربـى يـوم ذاك علـى الغُـزّا
زواهـــر آيـــات تجلّـــت وأعلنـــتْ
بصــدق رسـولِ اللّـه مـا رمـزت رمـزا
زوى وجهَـــه عنــه الحســودُ شــقاوةً
ليُخـزى ومـا أولـى الحسـود بأن يُخزى
زمانــةُ جهــلٍ أقعــدته فمــا ســعى
علــى قــدمٍ بـلْ ظـل ينتظـر الرجـزا
زَفَـتْ ريـح ذاك الجيـش مـن بعـدِ سبعةٍ
تــراب ســليم فلتمــلْ بهــم بهــزا
زكــا كــل بـدريّ بهـا حيـنَ بـادروا
معَ المصطفى لم يشتكوا الضرب والوخزا
زممنــا مطايــا الشـوقِ نحـوَ معاهـدٍ
بهــــا ركــــزتْ رايـــاته ركـــزا
زحفنـــا إليهــا بالضــمائر حِجْــرة
فيـاربِّ هـل أغنـى ضـميري وهـل أجـزا
زيارتُهــــا حـــقُّ ولكـــنْ تعـــذّرت
علينــا بأســباب حُجزنـا بهـا حجـزا
زمــانٌ مضــى لــم نقـضِ منـه لبانـةً
ســوى أنــه يعــدو ويحفزنــا حفـزا
زخــارفُ دنيــا تشـغلُ المـرءَ باطنـاً
فتلبســــه بـــزّاً وتســـلبه بـــزَّا
زرابـــيُّ جنـــات النعيـــم مُعـــدَّةٌ
لمـن أحـرز التقـوى فصـارت لـه حرزا
زففـــتُ إلــى مــدح النــبيِّ محمــدٍ
مقاصــر فكــر تـأنف الوشـيَ والخـزّا
زواهــي بالــدُّر الــذي فـي نحورهـا
ولـولا اعـتزازُ الـدُّرِ مـا زُهيـت عـزا
زيــادةُ ذكــرى ليــسَ يعــدمُ نفعهـا
مُحــبُّ إذا هزّتــه مــن فـوره اهـتزّا
زكــاةُ نصــابِ الشــعرِ مــدحُ نبينـا
فصــلِّ عليــه كــي تفـوزَ بمـا تجـزى
مالك بن عبد الرحمن بن علي، أبو الحكم، المعروف بابن المُرَحَّل: أديب، من الشعراء. من أهل مالقة، ولد بها، وسكن سبتة. وولى القضاء بجهات غرناطة وغيرها. وكان من الكتّاب، وغلب عليه الشعر حتى نُعت بشاعر المغرب. من كتبه (الموطأة - خ) أرجوزة نظم بها (فصيح ثعلب) وشرحها محمد بن الطيب في مجلدين ضخمين، و (ديوان شعر) و (الوسيلة الكبرى - خ) نظم، و (التبيين والتبصير في نظم كتاب التيسير) عارض به الشاطبية، و (الواضحة) نظم في الفرائض، وكتاب (دوبيت - خ) و (العروض - خ) و (أرجوزة في النحو - خ) وغير ذلك.قال الوزير لسان الدين ابن الخطيب في ترجمته في الإحاطة:مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن الفرج بن أزرق بن سعد بن سالم بن الفرج المنزل بوادي الحجارة بمدينة الفرج المنسوبة إليه الآن. قال ابن عبد الملك، كذا كتب لي بخطه بسبتة، وهو مصمودي ثم شصادى مولى بني مخزوم، مالقي، سكن سبتة طويلاً ثم مدينة فاس، ثم عاد إلى سبيتة مرة أخرى، وبآخرة فاس، يكنى أبا الحكم وأبا المجد، والأولى أشهر، ويعرف بابن المرحل، وصفٌ جرى على جده على بن عبد الرحمن لما رحل من شنتمرية حين إسلامها للروم عام خمسة وستين وخمسمائةقال الأستاذ أبو جعفر بن الزبير، شاعر رقيق مطبوع، متقدم، سريع البديهة، رشيق الأغراض، ذاكر للأدب واللغة. تحرف مدة بصناعة التوثيق ببلده، وولى القضاء مرات بجهات غرناطة وغيرها. وكان حسن الكتابة إذا كتب، والشعر أغلب عليه. ....وأما ابن خلاد فقصر به، إذ قال، كانت نشأته بمالقة بلده، وقرارة مولده في ناسها ووسط أجناسها، لم يتميز بحسب، ولم بتقدم في ميدان نسب، وإنما أنهضه أدبه وشعره، وعوضه بالظهور من الخمول نظمه ونثره، فطلع في جبين زمانه غرة منيرة، ونصع في سلك فصحاء أوانه درة خطيرة، وحاز من جيله رتبة التقديم، وامتاز في رعيله بإدراك كل معنى وسيم.قال لسان الدين: والإنصاف فيه منا ثبت لي في بعض التقييدات وهو، الشيخ المسن المعمر الفقيه، شاعر المغرب، وأديب صقعه، وحامل الراية، المعلم بالشهرة، المثل في الإكثار، الجامع بين سهولة الفظ، وسلاسة المعنى، وإفادة التوليد، وإحكام الاختراع، وانقياد القريحة، واسترسال الطبع، والنفاذ في الأغرض. استعان على ذلك بالعلم بالمقاصد اللسانية، لغة وبياناً وعربية وعروضاً، وحفظاً واضطلاعاً، إلى نفوذ الذهن، وشدة الإدراك، وقوة العارضة، والتبريز في ميدان اللوذعية، والقحة والمجانة، والمؤيد ذلك بخفة الروح، وذكاء الطبع، وحرارة النادرة، وحلاوة الدعابة، يقوم على الأغربة والأخبار، ويشارك في الفقه، ويتقدم في حفظ اللغة، ويقوم على الفرايض. وتولى القضاء. وكتب عن الأمراء، وخدم واسترفد، وكان مقصوداً من رواة العلم والشعر، وطلاب الملح، وملتمسي الفوايد، لسعة الذرع وانفساح المعرفة، وعلو السن، وطيب المجالسة، مهيباً مخطوب السلامة، مرهوباً على الأعراض، في شدقه شفرته وناره، فلا يتعرض إليه أحد بنقد، أو أشار إلى قناته بغمز، إلا وناط به آبدة، تركته في المثلات، ولذلك بخس وزنه، واقتحم حماه، وساءت بمحاسنه القالة، رحمه الله وتجاوز عنه.)قال: أما تواليفه فهي كثيرة متعددة، منها شعره، والذي دوّن منه أنواع.فمنه مختاره، وسماه بالجولات.ومنه، الصدور والمطالع.وله العشريات والنبويات على حروف المعجم، والتزام افتتاح بيوتها بحرف الروى، وسماها، الوسيلة الكبرى المرجو نفعها في الدنيا والأخرى.وعشرياته الزهدية.وأرجوزته المسماة سلك المنخل لمالك بن المرحل نظم فيها منخل أبي القاسم بن المغربي،والقصيدة الطويلة المسماة بالواضحة،والأرجوزة المسماة اللؤلؤ المرجانوالموطأة لمالك.والأرجوزة في العروض.وكتابه في كان مإذا، المسمى بالرمي بالحصا،إلى ما يسق إحصاره، من الأغراض النبيلة، والمقاصد الأدبية.قال وكانت وفاته في التاسع عشر لرجب عام تسعة وتسعين وستماية، ودفن بمقبرة فاس، وأمر أن يكتب على قبره:زر غريبا بقبره نازحـا مـاله وليتركــوه موســداً بيـن تـرب وجنـدلولتقـل عند قبره بلســان التـدلليرحـم اللـه عبدهمالـك بـن المرحل
