هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
ذكــرتَ فـذكِّر تجمـعُ الفضـلَ كلَّـه
فشــحْذٌ بلا قطــعٍ كقطــعٍ بلا شـحذِ
ذَرِ الخـوضَ فيمـا لا يفيدك وانتبذْ
فـإن كنـتَ فـي ذنْب فأجدر بالنبذ
ذخــائرُ عنــدي مـن مديـحٍ محمـدٍ
سـأفلذُ منهـا فلتبـادرْ إلـى فلذ
ذبــرت حروفـاً مـن عيـون حـديثه
فـدونك مـا تهـواهُ مـن خـبر لـذّ
ذكــيُّ يضـوع المسـكُ مـن جنبـاته
فيجبـذُ أهـل الحبِّ في ألطف الجبذ
ذرا الـترب في آثار كرز بن جابر
إلى أن أتى بدراً وقد فات بالهنذ
ذيــابٌ أغــارت فـي اختلاس وغـرّة
وراغـتْ فأنجاها النجاءُ من الوفذ
ذوابــلُ ســعدٍ فــي خلالِ غزاتــه
بَلَغَـن إلـى الخـرّار في فتية ربذ
ذوي نجــدةٍ طــارُوا ببعـث محمـدٍ
ســراعاًوآبو دونَ دفــعٍ ولا أخــذِ
ذلاقـــةُ حَـــذَّتِ الكفــرَ بعــدَها
فيـا شـقوةَ الأعـداءِ بالحدّ والحذ
ذنــابهم قُــذَّت وقُــدَّت رؤوســهم
فـدانوا لأمـر اللّـه بالقدّ والقذ
ذؤابـــةُ عــدنان ســَمَتْ بمحمــدٍ
وبـذّت قريـشٌ غيرهـا أعظـم البـذ
ذيــولُ العُلا للهاشــميين أسـبغت
بهـذا النـبي الأمجـد الأوحد الفذ
ذراعُ قنـــاةِ المجــدِ آلِ محمــدٍ
فـدَع كـلَّ بطـن للقبـائل أو فخـذِ
ذمـامهم خيـرُ الأذمـة فـي الـورى
فـإن تحـذهم حـقَّ الـذمام فلا تخذ
ذوى كــلُّ روضٍ غيــرُ روضِ فجـارهم
فـأعرافهم مـن كوثر الخُلدِ تستغذ
ذُدِ النفـس أن تصغي إلى قول مُرجئ
فَمـنْ لـم يكُنْ يهدي إلى سنة يَهذي
ذقِ القربَ تشدّد ناجذيك على التقى
فمن كانَ ذا ذوق يُبادر إلى النجذ
ذميلاً ووخــذاً نحــو أرض ترابُهـا
بُــروداً لأجفـان غـدتْ فقـدت تفـذ
ذنُوبــك خفــفْ بالصــلاةِ تعيُـدها
علـى المصطفى واستجد ربك واستخذ
مالك بن عبد الرحمن بن علي، أبو الحكم، المعروف بابن المُرَحَّل: أديب، من الشعراء. من أهل مالقة، ولد بها، وسكن سبتة. وولى القضاء بجهات غرناطة وغيرها. وكان من الكتّاب، وغلب عليه الشعر حتى نُعت بشاعر المغرب. من كتبه (الموطأة - خ) أرجوزة نظم بها (فصيح ثعلب) وشرحها محمد بن الطيب في مجلدين ضخمين، و (ديوان شعر) و (الوسيلة الكبرى - خ) نظم، و (التبيين والتبصير في نظم كتاب التيسير) عارض به الشاطبية، و (الواضحة) نظم في الفرائض، وكتاب (دوبيت - خ) و (العروض - خ) و (أرجوزة في النحو - خ) وغير ذلك.قال الوزير لسان الدين ابن الخطيب في ترجمته في الإحاطة:مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن الفرج بن أزرق بن سعد بن سالم بن الفرج المنزل بوادي الحجارة بمدينة الفرج المنسوبة إليه الآن. قال ابن عبد الملك، كذا كتب لي بخطه بسبتة، وهو مصمودي ثم شصادى مولى بني مخزوم، مالقي، سكن سبتة طويلاً ثم مدينة فاس، ثم عاد إلى سبيتة مرة أخرى، وبآخرة فاس، يكنى أبا الحكم وأبا المجد، والأولى أشهر، ويعرف بابن المرحل، وصفٌ جرى على جده على بن عبد الرحمن لما رحل من شنتمرية حين إسلامها للروم عام خمسة وستين وخمسمائةقال الأستاذ أبو جعفر بن الزبير، شاعر رقيق مطبوع، متقدم، سريع البديهة، رشيق الأغراض، ذاكر للأدب واللغة. تحرف مدة بصناعة التوثيق ببلده، وولى القضاء مرات بجهات غرناطة وغيرها. وكان حسن الكتابة إذا كتب، والشعر أغلب عليه. ....وأما ابن خلاد فقصر به، إذ قال، كانت نشأته بمالقة بلده، وقرارة مولده في ناسها ووسط أجناسها، لم يتميز بحسب، ولم بتقدم في ميدان نسب، وإنما أنهضه أدبه وشعره، وعوضه بالظهور من الخمول نظمه ونثره، فطلع في جبين زمانه غرة منيرة، ونصع في سلك فصحاء أوانه درة خطيرة، وحاز من جيله رتبة التقديم، وامتاز في رعيله بإدراك كل معنى وسيم.قال لسان الدين: والإنصاف فيه منا ثبت لي في بعض التقييدات وهو، الشيخ المسن المعمر الفقيه، شاعر المغرب، وأديب صقعه، وحامل الراية، المعلم بالشهرة، المثل في الإكثار، الجامع بين سهولة الفظ، وسلاسة المعنى، وإفادة التوليد، وإحكام الاختراع، وانقياد القريحة، واسترسال الطبع، والنفاذ في الأغرض. استعان على ذلك بالعلم بالمقاصد اللسانية، لغة وبياناً وعربية وعروضاً، وحفظاً واضطلاعاً، إلى نفوذ الذهن، وشدة الإدراك، وقوة العارضة، والتبريز في ميدان اللوذعية، والقحة والمجانة، والمؤيد ذلك بخفة الروح، وذكاء الطبع، وحرارة النادرة، وحلاوة الدعابة، يقوم على الأغربة والأخبار، ويشارك في الفقه، ويتقدم في حفظ اللغة، ويقوم على الفرايض. وتولى القضاء. وكتب عن الأمراء، وخدم واسترفد، وكان مقصوداً من رواة العلم والشعر، وطلاب الملح، وملتمسي الفوايد، لسعة الذرع وانفساح المعرفة، وعلو السن، وطيب المجالسة، مهيباً مخطوب السلامة، مرهوباً على الأعراض، في شدقه شفرته وناره، فلا يتعرض إليه أحد بنقد، أو أشار إلى قناته بغمز، إلا وناط به آبدة، تركته في المثلات، ولذلك بخس وزنه، واقتحم حماه، وساءت بمحاسنه القالة، رحمه الله وتجاوز عنه.)قال: أما تواليفه فهي كثيرة متعددة، منها شعره، والذي دوّن منه أنواع.فمنه مختاره، وسماه بالجولات.ومنه، الصدور والمطالع.وله العشريات والنبويات على حروف المعجم، والتزام افتتاح بيوتها بحرف الروى، وسماها، الوسيلة الكبرى المرجو نفعها في الدنيا والأخرى.وعشرياته الزهدية.وأرجوزته المسماة سلك المنخل لمالك بن المرحل نظم فيها منخل أبي القاسم بن المغربي،والقصيدة الطويلة المسماة بالواضحة،والأرجوزة المسماة اللؤلؤ المرجانوالموطأة لمالك.والأرجوزة في العروض.وكتابه في كان مإذا، المسمى بالرمي بالحصا،إلى ما يسق إحصاره، من الأغراض النبيلة، والمقاصد الأدبية.قال وكانت وفاته في التاسع عشر لرجب عام تسعة وتسعين وستماية، ودفن بمقبرة فاس، وأمر أن يكتب على قبره:زر غريبا بقبره نازحـا مـاله وليتركــوه موســداً بيـن تـرب وجنـدلولتقـل عند قبره بلســان التـدلليرحـم اللـه عبدهمالـك بـن المرحل
