هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
شـهدَ الإلـهُ وأنت يا أرضُ اشهدي
أنّــا أجبنـا صـرخةَ المسـتنجدِ
لمـا دعَـا الـداعي وردّد صـوته
قمنــا لنصــرته ولــم نـتردّدِ
نســري لــه بأسـنّةٍ قـد جُـرّدت
مـن عضـبها والصـبحُ لـم يتجرّدِ
والشـهبُ فـوق التُرب أسرع نقلة
منهـا وفـوق السُحب نحو المقصدِ
لـولا الأسـنةُ والسـنابكُ مـادرى
أحـدٌ بسـيل خيولنـا في الفرقدِ
حـتى إذا بـاحتْ بنا شمسُ الضُحى
للعيـنِ غبْنـا في العيانِ الأربدِ
والخيـلُ تشـكونا ولا ذنـب سـوى
أنـا نـروحُ بهـا وأنـا نغتـدِي
لـو أنّهـا علمـتْ بنا في قصدنا
كـانتْ تطيـر بنـا ولـم تـترددِ
اللـهُ يعلـمُ أننـا لـم نعتقـدْ
إلا الجهــادَ ونصـرَ ديـن محمـدِ
ثـم اعترضـنا البحـرُ وهو كأنه
مَلــكُ تقــدّم بـالجيوش لمرصـدِ
فـترامتْ الخيـلُ العطـاشُ لورده
هيهـات مـا الماء الأجاج بموردِ
يـا خيـلُ إنَّ وراءنـا مـاءً روى
ومشــارباً ومزارعـاً لـم تحصـدِ
وأحبّـةً بيـن العـدا قد أصبحوا
يتوقعـون المـوتَ إن لـم تنجـدِ
مــن مطلــع العـبرات إلا أنـه
تجــري دمــوعُ جفــونه لمقيّـدِ
ومفجّـــع لا يســـتلذُ بمطعـــمٍ
ومُـــروّع لا يســـتقرُ بمرقـــدِ
إخواننـا فـي ديننـا وودادنـا
ولهــم مزيــدُ تحبّــب وتــودّدِ
نسري بأجنحة البُزاة إلى العدا
مثـلَ الحمـام الحائمـاتِ الورّدِ
واسـتقبلتْ بحـر الزقـاق بعصبةٍ
نفــذت عزائمهــا ولـم تتعـددِ
فاستبشـروا فـي أفقهم بطلوعنا
كالشــمسِ يـومَ طلوعهـا للأسـعدِ
حـتى بعثنـا القومَ في أوطانهم
إن الحــوادث لا تجيــءُ بموعـدِ
ثـم التقينـا بالذين استصرخوا
منّـــا بكـــلِّ مؤيّــد ومســدّدِ
حـتى إذا جئنـا وجـاءوا نحونا
ودنـا المزارُ وقيل للبُعد ابعدِ
وازورَّ جــانبُهم وشـدّوا بعـدما
بسـطوا لنـا الآمـالَ بسـطَ ممهّدِ
أو مـا رأوا أنـا تركنا أرضنا
ولنـا بهـا ملـكٌ رضـيُّ المحتـدِ
وأطاعنــا قـومٌ كـثيرٌ أسـرعوا
فمــزوّد منهــم وغيــرُ مــزوّدِ
أتـرونَ إن عـادوا إلى أوطانهم
يبقـى لكـم في الأرضِ موضعُ مسجدِ
أم تحسـبون بوارقـاً نشـأتْ لكم
أمثالنـا فـي جـوّكم لـم تُعهـدِ
برمـاحكم نفحـتْ وعنهـا أُمطـرت
بـل كـانَ منّـا ذا وإن لم نشهدِ
إنـا أردنـا إن رعبنـا قومنـا
فيكـم فيرجـعُ مـن مضـى بتزيّـدِ
حــتى تــرونَ بلادكــم معمـورةً
ويكــونَ يـومكُم يقصـّرُ عَـنْ غـدِ
فـاليومَ قـد أوحشـتمونا وحشـةً
إن لـم تمـدّ حبالهـا فكـأنْ قدِ
يـا ليـت شعري ما بدا منا لكمْ
حـتى ابتـديتمْ بالمكـانِ الأبعدِ
تـاللّه لـولا ودُّنـا فيكـم ومَـا
أدراكَ مـــن ودِّ قــديم مقلــدِ
ومخافُنــا أن يســتطيل عـدوكم
ويثــورَ بعــدَ تــذلّل وتعبّــدِ
لخرجـتُ مـن هذا البلاءِ بمن معي
وتركتُهــا لكــمُ ولــمْ أتعهـدِ
أو مـا علمتـمْ أننـا أيـدٍ لكم
دونَ العـدا واللـهُ خيـرُ مؤيـدِ
لــولا رجـالٌ مـن مريـنٍ رفّعـوا
منكـم لكنْتـم بالحضـيض الأوهـدِ
لـولا رجـالٌ مـن مريـنٍ قـاتلوا
عنكـم لكنتـم كالنسـاءِ الخـرّدِ
عهـدي بجنـدكم الذين إذا رأوا
عِلجـاً تولّـوا كالنعـام الشـرّدِ
يتشــبّهون بكــلِّ أغلــفَ كـامن
فـي زيِّهـم وكلامهـم فـي المشهدِ
وطعــامِهم وخلالِهــم وشــرابِهم
ومنـاكرٍ يأتونهـا وسـطَ النـدي
وتنقُّـص العلمـاءِ والفضلاءِ والأ
عيـانِ مـن أهـل التقى والسؤددِ
كيـفَ الهُـدى لهـم ومن لا يقتدي
بنــبيّه وإمــامه لــم يهتــدِ
هــذا عتـابٌ ليـسَ فيـه قطيعـةٌ
إن الــوداد كعهـده لـم ينفـدِ
فـاتوا بعزكـم إلـى مـا عندنا
فـي حقكـم ولتسـمعوا مـن مرشدِ
ثــم السـلامُ عليكـم مـن والـدٍ
يـدعو ابنـه دعـوى مُحـبِّ مُسـعِدِ
مالك بن عبد الرحمن بن علي، أبو الحكم، المعروف بابن المُرَحَّل: أديب، من الشعراء. من أهل مالقة، ولد بها، وسكن سبتة. وولى القضاء بجهات غرناطة وغيرها. وكان من الكتّاب، وغلب عليه الشعر حتى نُعت بشاعر المغرب. من كتبه (الموطأة - خ) أرجوزة نظم بها (فصيح ثعلب) وشرحها محمد بن الطيب في مجلدين ضخمين، و (ديوان شعر) و (الوسيلة الكبرى - خ) نظم، و (التبيين والتبصير في نظم كتاب التيسير) عارض به الشاطبية، و (الواضحة) نظم في الفرائض، وكتاب (دوبيت - خ) و (العروض - خ) و (أرجوزة في النحو - خ) وغير ذلك.قال الوزير لسان الدين ابن الخطيب في ترجمته في الإحاطة:مالك بن عبد الرحمن بن علي بن عبد الرحمن بن الفرج بن أزرق بن سعد بن سالم بن الفرج المنزل بوادي الحجارة بمدينة الفرج المنسوبة إليه الآن. قال ابن عبد الملك، كذا كتب لي بخطه بسبتة، وهو مصمودي ثم شصادى مولى بني مخزوم، مالقي، سكن سبتة طويلاً ثم مدينة فاس، ثم عاد إلى سبيتة مرة أخرى، وبآخرة فاس، يكنى أبا الحكم وأبا المجد، والأولى أشهر، ويعرف بابن المرحل، وصفٌ جرى على جده على بن عبد الرحمن لما رحل من شنتمرية حين إسلامها للروم عام خمسة وستين وخمسمائةقال الأستاذ أبو جعفر بن الزبير، شاعر رقيق مطبوع، متقدم، سريع البديهة، رشيق الأغراض، ذاكر للأدب واللغة. تحرف مدة بصناعة التوثيق ببلده، وولى القضاء مرات بجهات غرناطة وغيرها. وكان حسن الكتابة إذا كتب، والشعر أغلب عليه. ....وأما ابن خلاد فقصر به، إذ قال، كانت نشأته بمالقة بلده، وقرارة مولده في ناسها ووسط أجناسها، لم يتميز بحسب، ولم بتقدم في ميدان نسب، وإنما أنهضه أدبه وشعره، وعوضه بالظهور من الخمول نظمه ونثره، فطلع في جبين زمانه غرة منيرة، ونصع في سلك فصحاء أوانه درة خطيرة، وحاز من جيله رتبة التقديم، وامتاز في رعيله بإدراك كل معنى وسيم.قال لسان الدين: والإنصاف فيه منا ثبت لي في بعض التقييدات وهو، الشيخ المسن المعمر الفقيه، شاعر المغرب، وأديب صقعه، وحامل الراية، المعلم بالشهرة، المثل في الإكثار، الجامع بين سهولة الفظ، وسلاسة المعنى، وإفادة التوليد، وإحكام الاختراع، وانقياد القريحة، واسترسال الطبع، والنفاذ في الأغرض. استعان على ذلك بالعلم بالمقاصد اللسانية، لغة وبياناً وعربية وعروضاً، وحفظاً واضطلاعاً، إلى نفوذ الذهن، وشدة الإدراك، وقوة العارضة، والتبريز في ميدان اللوذعية، والقحة والمجانة، والمؤيد ذلك بخفة الروح، وذكاء الطبع، وحرارة النادرة، وحلاوة الدعابة، يقوم على الأغربة والأخبار، ويشارك في الفقه، ويتقدم في حفظ اللغة، ويقوم على الفرايض. وتولى القضاء. وكتب عن الأمراء، وخدم واسترفد، وكان مقصوداً من رواة العلم والشعر، وطلاب الملح، وملتمسي الفوايد، لسعة الذرع وانفساح المعرفة، وعلو السن، وطيب المجالسة، مهيباً مخطوب السلامة، مرهوباً على الأعراض، في شدقه شفرته وناره، فلا يتعرض إليه أحد بنقد، أو أشار إلى قناته بغمز، إلا وناط به آبدة، تركته في المثلات، ولذلك بخس وزنه، واقتحم حماه، وساءت بمحاسنه القالة، رحمه الله وتجاوز عنه.)قال: أما تواليفه فهي كثيرة متعددة، منها شعره، والذي دوّن منه أنواع.فمنه مختاره، وسماه بالجولات.ومنه، الصدور والمطالع.وله العشريات والنبويات على حروف المعجم، والتزام افتتاح بيوتها بحرف الروى، وسماها، الوسيلة الكبرى المرجو نفعها في الدنيا والأخرى.وعشرياته الزهدية.وأرجوزته المسماة سلك المنخل لمالك بن المرحل نظم فيها منخل أبي القاسم بن المغربي،والقصيدة الطويلة المسماة بالواضحة،والأرجوزة المسماة اللؤلؤ المرجانوالموطأة لمالك.والأرجوزة في العروض.وكتابه في كان مإذا، المسمى بالرمي بالحصا،إلى ما يسق إحصاره، من الأغراض النبيلة، والمقاصد الأدبية.قال وكانت وفاته في التاسع عشر لرجب عام تسعة وتسعين وستماية، ودفن بمقبرة فاس، وأمر أن يكتب على قبره:زر غريبا بقبره نازحـا مـاله وليتركــوه موســداً بيـن تـرب وجنـدلولتقـل عند قبره بلســان التـدلليرحـم اللـه عبدهمالـك بـن المرحل
