هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
حـدُّ انتهـاءِ السـُّفُلِ ابتدائي
وفي ابتدائي قد أتي انتهائي
وذاك أنـي ليـس لـي ابتـداءُ
بــل ابتـدائي كلُّـه انتهـاءُ
وليـس لـي الوجـود بل فنائي
أُفنـيَ عـن فنـاء ذي الفنـاءِ
وأولـــي فَنـــاءُ والفنــاءُ
هـو انتهـائي ليـس لـي بقاءُ
بــل أولٌ أنــت وأنـت الآخـرْ
وظـــاهرٌ وبـــاطنٌ لا آخـــرُ
وأنـــت حســبي أولاً وآخــرا
وأنـت حسـبي باطنـاً وظـاهرا
يــا أولٌ قــدِّمْ تـأخُّري علـى
تقديمِ من سواي من أهل العُلى
يــا آخـرٌ أخِّـرْ لـذكري إلـى
نهايـةِ الخلقِ وأعلِ في العُلى
يـا ظـاهرٌ ظهِّـرْ لما منِّي بطنْ
بفضـلك المعطـي لكـلِّ مَن قَطَنْ
يـا بـاطنٌ أبطِنْ لما منِّي ظهرْ
مـن القبيـحِ بجميـلٍ قـد بهرْ
وأحينــي بــالحيِّ والقيــومِ
حيـــاةَ قــائمٍ بكــل قــومِ
واسـقِ مـن الأسـماء كلاً بشرابْ
فيـه الجميـعُ ينطوي بلا ذهابْ
حـتى يُـرى الكلُّ ببعضٍ قد حصلْ
والبعـض بالكـلِّ يكون قد كمُلْ
حـتى أُرى أَسـقي لذا بذا وذا
بـذا إذا شئتُ وذا من ذا وذا
وينطـوي الجميـعُ تحت اللحظهْ
منّـي بحفـظٍ لا تـراه الحَفَظَـهْ
لكنّهــا تشـهدُ لـي بكـلِّ مـا
يُرضــيكَ عنِّــي ربَّنـا متمّمـا
وصــلِّ يــا ربِّ مــع الســلامِ
علــى نـبيِّ البَـدْءِ والختـامِ
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).
