هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
يـا ربَّنـا بمـا بـه الأيـامُ
قـامتْ ومـا قـام بـه الأنامُ
وما به السماء فوقنا ابتنى
ومـا بـه الأرضَ دحوتَ فاهتنى
ومـا لعرشـكَ العظيمِ قد حملْ
وكـلِّ ذي جـاهٍ لـه جـاهٌ كملْ
أدعــوكَ بــالحيِّ وبـالقيومِ
أريــد إصــلاحَ غـدٍ واليـومِ
وضـعْ لـي الهيبةَ في القلوبِ
وفرِّجَــنْ همِّــيَ مــع كروبـي
وعنِّـيَ الألسـُنَ فاعقـدْ شـرَّها
واطلِـقْ إلـيَّ يا إلهي خيرَها
وبالسـريعِ والقريـبِ والفـي
خيـرَ العبـادِ لـي فلا تخالفِ
وباسـمك القاهرِ والعزيز لا
يغلبُني في الدهر شخصٌ مسجلا
وألـقِ بيـن من عدانيَ عَدَاوةً
بهـا تشـمتْ بـه كـل العِـدا
ووالِنـي نصـرَك فـي الـدهورِ
وفضــلَ رحمتــك ذي السـرورِ
وبمقلِّـــب القلــوبِ قلِّــبي
قلــوبَ خلقِـكَ لحبِّـي واجلُـبِ
وبــالحكيم والعليـم ذكِّـري
قلـبيَ منسـي العلـومِ نـوِّري
وبـالتودُّدِ إلـى اهـل الصلاحْ
والخيـرِ ودِّي يكـون بالنجاحْ
وبـالرؤوف والعطـوفِ فـارأفِ
بيَ وليَ العبادَ بالخير اعطفِ
واقـضِ حـوائجي براحة البدنْ
وجلـبِ أفـراحٍ تزيـلُ للحَـزَنْ
وباسـمك القـادرِ والمقتـدرِ
رائمَ ضــُرِّي قبـل ضـُرِّي دَمِّـرِ
واخـرِبْ ديارَه ووالِه الفسادْ
فـي نفسـه ومـاله بكـلِّ نادْ
يـا ربَّنـا يا ربَّنا يا ربَّنا
أجِــبْ دعانـا فرِّجـنَّ كربَنـا
أدِمْ علينــا نعمــاً أنعمـتَ
بهـا علينـا مثـل مـا علمتَ
وابـنِ لنـا كما بنيتَ للسما
وكــلَّ نعمــةٍ لنــا تمِّمــا
وصــلِّ أطيــبَ صــلاةٍ وســلامْ
علـى الـذي به شفاعةُ الأنامْ
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).
