هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
عــادت علـى غـرةٍ غـراء قَـواَده
تقـود أهـل النُّهـى للهـو عوَّاده
بـزورةٍ وكمـا أحيـا الموات حيا
أحيـت لنـا بوصـال راد مرتـاده
تجلو إذا ابتسمت عن واضح البرَد
حـوّ المراكيز نفح المسك يعتاده
يجتـاز ركـب الجمال صوبها ولها
حسـن الحسان إذا ما صيد مصطاده
ترمـي بسـهم الهوى من سُطَّ عامدةً
لجُلجلانٍ وعنــد الرمــي عمّــاده
وإن أرى خلتهــا لغيرنـا عرضـت
تبـدو عوارضـها بالبشـر جـداده
ولــم أضــنّ بغيرهــا مقابلــة
حـتى بـدا عابـد الوهـاب عبّاده
فـتى نشـا طلعـةً كالبـدر منشؤه
مـن نور شمس العلا بالنور وقّاده
طلعـت فـي فلـك الهـدى ومنبتـه
ثبـت التقى بزمام العلم تعتاده
فـأنت بـدرٌ وأنـت الصُّبح لا وبلى
أنـت النهـار إذا جداه قد جاده
كـم مـرملات بمحـل العام تنعشها
بغيـث كفـك تحيـا الكـف مـدّاده
وكــم ظلــوم غشـوم عـاتهٍ مـردٍ
قصــمته بسـيوف القهـر تحتـاده
لا غـرو أن لك الشبه الجميل بمن
شـبه النـبي صـلاة اللـه ترتاده
غـوثٌ سـناه محـا دجى الظلام فلا
ظلــمٌ يخــاف ولا ضــلال نشــّاده
قطـبٌ تـدور بـه الأكـوان منبعها
مـن عيـن حق وعين الشرع مهتاده
أعـاد للـدين وجهـاً مشرقاً بهِجاً
فـوق السـماك علـى الأواس وطّاده
وزال حندســــه وزال شــــبهته
وآض أحمـــده وصـــار حمّـــاده
للـه للـه مـا أحيـا ومـا رفعا
مـن سـنةٍ قـد أميتـت عادةً عاده
وذا الذي قلت من جهد المقلِّ ولا
ينضـب البحـر مـن بالغرف جهّاده
فـأنت نـور هـدىً وأنـت نور تقى
وأنــت نـور علاً بالمجـد مجّـاده
لـك الأيادي التي لم تحص نعمتها
عـادت علـى غـرة للكـون قـوّاده
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).
