هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
الحمــد للــه والقلــوب تنبسـطُ
بالفضـل والحمـد بالإفضـال مرتبطُ
الحمـد للـه والشـكر اللذان رضي
إلهنــا برضــاه يــذهب الســخطُ
الحمـد للـه والشـكر اللذان لنا
يقيــدان وتـأتي النعمـة الفـرطُ
إنـي حمـدتك يا ذا الجود والكرمِ
حمــداً يقيــد للنعمــاء لا غلـطُ
حمـداً يبلّـغ مـن نعمـاك أكثرَهـا
وأحسـن الحسـن منهـا لا بـه حبَـطُ
حمـداً بملـء السما والأرض والفلكِ
والعرش والفرشِ والأيدي إذا بسطوا
ووازنٍ للجبــــال والبلاط ومـــا
فـي البر والبحر أو يدنو وينبلطُ
وعـدّ مـا رمقـت عيـنٌ ومـا خطـرا
قلـبٌ ومـا قربـت قـومٌ وما شططوا
وعـدّ مـا قطـرت مُـزنٌ ومـا نبتـت
أرضٌ وما افترقت قومٌ وما اختلطوا
حمـداً يـوافي لنا ما كان من نعمٍ
وللمزيــد يــوافي لا يُــرى ثبـطُ
وعـدّ مـا كـان فـي علم الإله وما
يَــــزِنْ ويملأه وليـــس ينكشـــطُ
وصــلِّ عـدَّ الـذي قـدَّمتُ مـن عـددٍ
علــى حـبيبٍ بـه القلـوب تنبسـطُ
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).