هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
وقيـلَ إن أفضـل الفعـالِ
صيانة العرض أخي بالمالِ
وقيل أيضاً إن في الأسفارِ
يبـدو لهم جميع الاختيارِ
وقيـل أيضاً مُفسدٌ كل حَسَبْ
كلُّ الذي ليس له يُرى أدبْ
وقيل في الكذبِ قولان سما
كلاهمـا فخـذهما فهاهمـا
إن لـم أدعْ لكـذبٍ تأثُّما
تركتـه عنـي أخـي تكرُّما
إن لـم أدع لكـذبٍ تورّعا
تركتـه عنّـي أخـي تصنُّعا
وقـال بعض السلفِ العلومُ
أربعـةٌ تأخـذها الفهـومُ
فـالفقه قد يؤخذ للأديانِ
والطـبُّ قـد يؤخذ للأبدانِ
والنجـمُ قد يؤخذ للزمانِ
والنحـوُ قـد يؤخذ للِّسانِ
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).
