هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
محبـوب ربّـتْ بـالفؤاد العاطش
وشــرابُهُ منهــا بــوُدٍّ نـاقش
ولقـد محتـه وما صحا زمناً له
ويـرى لـديها ونـأيه كالعامش
ومضــرم ذكـر العهـود لقلبـه
والفقـد أضرم بالقطيع الفاحش
فتلاطمــت أمـواج ذيـن تحرقـاً
وتعـاطفت بهمـوم كيـف تنـاوش
فتنــاطقنّ هواجســي لا تجزعـن
وتوسـلي بالـداو كـلَّ العـاطش
فـرع الأصـول وثمر أصل أصيلها
وأصـيل أصل الناد ماوِ الطائش
أمحمـــدٌ ومفضـــَّلٌ وأفاضـــلٌ
أُعطيـتَ إرث أبيك مُولي النَّاجِشِ
أنـت القناطرُ والبحورُ وسَيْبُها
رحـب المنـاخ لآب رأدِ النـافش
ولأنـت أشـجع ذي الأنـام وراثة
وعلومهـا للـديكَ سـبح القاطش
ولأنـت حـامي الكل صرماً للعدا
ولأنـت سـيف اللـه ثبت الراعش
أنت الكراء على المعال توصلن
أنـت الأنيـس لكـل شـبح واحـش
وحواسـن الفتيـان تنتخ عينها
وتُلِـــمُّ شــعثهم بريــش رائش
ولـك العلـومُ وإرثُ كـلِّ خلافـةٍ
ولـك العلـى ونعشْتَ كلَّ الناعش
ولـك الخليفة قد جذرت بحسنها
ولـك الصـنيعة أخذ أحسن نائش
ولنعم حشو الدرع أنت ونعم هو
عزيـت قـد بزَّيـتَ كـل البـاطش
ولنعـم أصـل الجود أنت مناطه
ولنعـم نـائطُ بالجواد الحائش
هــرمٌ ومعــنٌ حـاتمٌ لجميعهـم
ذكـر يـرام تـرى لـه كالفارش
بسـخىً ولـن يلفـى مضاهك قادم
أو سـائر يحيـى وليـس بعـائش
ولقـد مَنَنْـتَ وقـد شـكرت لمنةٍ
للفضـل ثـانٍ وهْـوَ احسـنُ راقشِ
أبقـى الإلـه حياة دهرك دهرنا
ودهـور مـن يلفـى بضـرس ناهش
لا زلــت موجـوداً ملاءة ديننـا
وبـواشِ ذي اسـطنبول أو مراكش
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).
