هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
يــا رب أنـت رحيـمُ
والقلـب منـي سـقيمُ
من ذكر من ليس يدري
غيـري هواهـا عليـم
ولســت أسـلم منهـا
كــأنَّ قلــبي سـليم
محبـوب لا غير فافهم
أفصـحتها يـا فهيـم
فالليل واليوم عندي
حـبٌّ لهـا لـو جحيـمُ
ومــن نهـاني كلامـاً
فـالقلْبُ مِنْـهُ كليـم
فــذاك عنـدي طريـد
مــن رحمــة ورجيـم
وكيـف أصـغي حميمـاً
عــذْلاً وقلـبي حميـم
ومــن أتــى بوعيـد
عنــدي فـذاك عـديم
لــه أجىــء بوعــد
والنــص منـه حكيـم
لا تقنطـوا قـال ربي
والفضــل ثَـمَّ عظيـم
ولــو يقـول هروبـاً
إن العــذاب أليــم
لقلـت والـربَّ أرجـو
قـال الإلـه القـديم
نبّىــء عبـادي أنـي
أنـا الغفور الرحيم
لا ســـــيما ومجيئي
أمــام غــوث أميـم
قطــبٌ أبــرُّ وفــردٌ
كـالبيت ذاك الحطيم
محمــد فاضــل قــل
نجــل الأميـن صـميم
ذو البذم في كل أمر
وفــي الأمـور بـذيم
للــدين أبـرم حقـاً
وللـــدياجي بريــم
وللمعـــاديه بــزمٌ
وللمـــوالي بزيــم
يبكـي معـاديه بسماً
وللمـــوالي بســيم
يكــون مِصــْقَعَ قـومٍ
بــه وقبــل بكيــم
وَبُهْمَــةٌ منـه يَجبُـنْ
وهـو الكمـي البهيم
ذو الكبريـات تريما
لــه وبعــد تريــم
قـد ثم فوق المعالي
وللفســـاد ثميـــم
والجِـرْمُ والجسم حِسّاً
معنـى لـه والجريـم
في أرضه الحِرْمُ حِرْماً
ومــن بــه فحريــم
بـك احـترمتُ أغـوثي
جـوفي وجسـمي يغيـم
لا تأخــذني بجهلــي
غــوثي وأنـت حليـم
رحمــاك أنـت وربـي
لولاهمـــا لعـــديم
والقلب والروح داما
لــديك ســري يَـديمُ
أكـرم بمـا أنت أهل
لــه ورَبِّــي كريــم
مصطفى (أو محمد مصطفى) بن محمد فاضل بن محمد مأمين الشنقيطي القلقمي، أبو الأنوار، الملقب بماء العينين.من قبيلة القلاقمة، من عرب شنقيط. مولده ببلدة الحوض، ووفاته في (تزنيت) من مدن السوس الأقصى. وفد على ملوك المغرب في رحلته إلى الحج وحظي عندهم. وكان مع اشتغاله بالحديث واللغة والسير، له معرفة بما يسمى (علم خواص الأسماء والجداول والدوائر والأوفاق وسر الحرف) وقصده الناس لهذا. قال صاحب معجم الشيوخ: وأخباره في العلم والطريق والسياسة واسعة تحتاج إلى مؤلف خاص.له كتب كثيرة، منها (شرح راموز الحديث - ط)، و(نعت البدايات وتوصيف النهايات -ط)، و(تبيين الغموض على النظم المسمى بنعت العروض -ط)، و(مغرى الناظر والسامع على تعلم العلم النافع - ط)، و(مبصر المتشوف - ط) في التصوف، و(دليل الرفاق على شمس الاتفاق -ط) ثلاثة أجزاء، و(مذهب المخوف على دعوات الحروف-ط)، و(المرافق على الموافق-ط)، و(مفيد الحاضرة والبادية - ط)، و(مجموع -ط) مشتمل على الرسائل منها (قرة العينين في الكلام على الرؤية في الدارين) و(الإيضاح لبعض الاصطلاح) و(ما يتعلق بمسائل التيمم) و(سهل المرتقى في الحث على التقى).
