هَا أَنتُمْ هَٰؤُلَاءِ تُدْعَوْنَ لِتُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَمِنكُم مَّن يَبْخَلُ ۖ وَمَن يَبْخَلْ فَإِنَّمَا يَبْخَلُ عَن نَّفْسِهِ ۚتبرع الانجميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
جميع الحقوق محفوظة © الشعر العربي 2026
رُبــوُعُ الحُســنِ آهلَــةُ الخِلالِ
بمنعـــرَجِ التغــزُّلِ والــدلالِ
وهــالاتُ البُـدُورِ تَميـسُ فيهـا
شـُمُوسُ الصـَّحوِ فـي فَلَكِ الجَمَالِ
وقُضــبانُ المعــاطِفِ جَلَّلَتهــا
طيالســـَةُ الضـــفائِرِ والطلالِ
وأكثِفَــةُ الــرَّوادِفِ راجحَــاتٌ
بأغصـانِ القُـدُودِ علـى اعتِدَال
ولمَّـــامُ الخلاخِـــلِ أخرَســتهُ
بليغَـاتُ الخِـدالِ عـن المحـالِ
وشــمسُ الشــوقِ بازغَـةٌ تُجلِّـي
دَيــاجِرَةَ الســُّلُوِّ مــن الخِلالِ
فَمَـا عُـذرُ المشوقِ عن التصابي
وأسـبابُ الصـبابةِ فـي اتِّصـَالِ
رُبُــوعٌ تقطِــفُ الأزهـارَ فيهـا
ثمـارُ الحُسنِ من روضِ المُنى لي
لعمـري لا النسـيبُ بهـا نسـيبٌ
وأحـرى فـي الملاح مـن الخدالِ
كفـت فيها القدود عن العوالي
وألحـاظُ الظِّبـاءِ عـن النبالش
ومكنـونُ الشـفاهِ عـن الدراري
وجريَــالُ الثُغـورِ عـن الـزُّلالِ
وأزهـارُ الحلـي عـن الروابـي
وأنفــاسُ المِلاحِ عـن الغَـوالي
ظِباهـا قـد تُهيـجُ الشـِّعرَ مِمَّن
عــنِ الأشـعارِ والتـذكارِ سـالِ
كســتهُنَّ الجمــال مَهـاةُ خِـدرٍ
ولكـــن أوجُهَــا فلــكُ الهِلالِ
تطــابَقَ للجليــسِ بغيـرِ وصـلٍ
وللــرائي ومســتمعِ المقــالِ
لحافــاتُ الحيـاءِ لهـا شـعارٌ
وأرديـــةُ الملاحــةِ كــالجلالِ
ومـا السـِّحرُ الحلالُ سـوى جُمَانٍ
تسـاقَطَ فـي الحـديثِ علـى ملالِ
ومـا سـَلَبَ العقـولَ كسـهمِ حَتفٍ
تســــدِّدُها لأفئدةِ الرِّجــــالِ
ومـا رَدَّ القُلُـوبَ إلى التصابي
كوســــواسِ القلائدِ والـــدلالِ
فكــم ليـلٍ أبيـتُ بهـا مُعَنَّـى
وكــم يــومٍ أظــلُّ شـجيَّ بـالِ
ركبـتُ لهـا مطايا الشوقِ جلداً
علـى يُسـرِ الهـواجرِ واللَّيالي
أجُــوبُ مهــامِهَ الأشـواقِ طُـرّاً
وأضــربُ بــاليمين وبالشـِّمالِ
كــأني والصــحابُ علـى بُـدورٍ
بــأفلاكِ السباســبِ والهجــالِ
تميـسُ بنـا علـى الفلواتِ سُفنٌ
مـواخِرُ فـي الطياسـِلِ لا تُبالي
تراهــا كالقِســي لـدى رَخـاءٍ
وعنـدَ الخطـبِ مرنـان النِّبَـال
تَبُــثُّ نَمــارِقَ الصــُّوَّى بكــفٍّ
بــهِ تطــوي طنافِسـَةَ الرّمَـالِ
جـوازي بالوخيـدِ عـن المراعي
وعــن عـذبِ السلاسـِلِ بـالرُّوالِ
وَشــُربي والصـحابِ نسـيمَ وصـلٍ
يَهُــبُّ مــع الغـدوِّ أو الأصـالِ
كـأنَّ النُّطـقَ في الحيزومِ مِنهَا
وشـائِحُ قـد تجـولُ علـى هيـالِ
وأهـــدابُ الأزمَّـــةِ مُرســـلاتٌ
علـى اللَّبَّـات كـالفرعِ الرِّفَالِ
ومنثــورُ الصفاصــِفِ مثــلُ دُرٍّ
بسـِلكِ السـيرِ تنظِمُـهُ العَوالي
فبينا العيسُ في الظلماءِ تخدي
إذا شـمسُ الحقيقـة فـي تعـالِ
ضـياءُ دُجى الجهالةِ شيخُنا الشَّ
يخُ ما العينينِ جوهَرَةُ المعالي
بحضـرتهِ عصـى التسـيارِ ألقَـت
وفرَّقَــتِ اللِّبَـادَ مـع الرِّحـالِ
كـأن لـم تشـكُ قبلَـكَ من لُغُوبٍ
مـــتى وضــعت ببابِــكَ للحلالِ
فطلعتـه أنسـت عـن الغـواتني
وعــن ليلاي والـدِّمن الخـوالي
خضـــمٌّ خضـــرمٌ غيــداقُ هــشٌّ
جـداهُ علـى الخلائقِ في انهمال
وفــي كلتــا يــديه هندمنـدٌ
يفيــضُ علـى الأنـام بلا سـؤالِ
إمــامُ الكــونِ ملجـؤُهُ سـناهُ
شـفاءُ الـرُّوحِ والـداءِ العُضَالِ
بـدا للـدين والـدنيا شموسـاً
محــت ليـل الجهالـةِ والضـلالِ
غمـارَ المجـد خـاض علـى ذُراهُ
بحُـورَ الفخـرِ والشـرفِ الجلُلالِ
بنــى للحـقِّ بـالتقوى قُصـُوراً
ومحكمــةَ الــدعائمِ والأعـالي
تميـلُ لـه النفـوس إذا رأتـهُ
عـن المـألوفِ مـن طبـعٍ وحـالِ
حديــداتُ العقــولِ تطيـرُ كُلاًّ
لمغناطيســـه قبــلَ الوصــالِ
وأحجــارُ القلــوبِ إذا أتتـهُ
بجوهرهـــا فتصــبحُ كــاللآلي
وإن جــاءت جواهرهــا صـحاحاً
جلا مرءاتهــا مــن كــل حـالِ
وإن جــاءت مراياهــا صـقالا
يحليهـــا بمحمُــودِ الخصــالِ
فلا تنفَــكُّ عــن فقــرٍ إليــهِ
نفـوسٌ لـو تنـاهت في التعالي
يقـودُ إلـى الإلـه رجـال صـرقٍ
نسـوا فيـه المـواطنَ كالأهالي
فكـم قطعُـوا الدواجر في قيامٍ
وكـم قرنـوا الهواجر في وصالِ
عليهــم قـد يـديرُ مـدامَ حُـبٍّ
بكــأسِ الشـمسِ فـي كـفِّ الهلالِ
وحجــبُ الغيـبِ يجعلُهُـنَّ عينـاً
بهـا تنفـى الرسومُ مع الخيالِ
بمجلـى الـذاتِ تشـهدُهُم حيارى
بـواهت فـي الجلالِ وفي الجمالِ
فيجــذبهم لحضــرتها زمانــاً
وترجـــعُ للصــفاتِ وللفعــالِ
فــترتعُ فــي حـدائق مثمـراتٍ
بأزهــارِ المعـارفِ والمعـالي
فطــوراً بالجمـال لهـا حُبُـورٌ
وأنــسٌ بالغزالــةِ والغــزالِ
وطــوراً بـالجلال تغيـبُ عنهـا
وترمـــي للنفُــوسِ وللشــمالِ
وإن غرقـوا ببحـر الحـقِّ أرسى
لهـم سـفنَ الشـرائِعِ كالجبـالِ
ويحملهــم بهــا حتَّـى يُريهـم
مجــازاتِ الحقــائِقِ والمُحَـالِ
فكـم بالشـرعِ قيـد مـن جُمُـوحٍ
وكـم بـالحقِّ أطلـقَ مـن عِقَـالِ
وكــم بـرزت لـهُ مـن خارِقـاتٍ
تجـلُّ عـن الحسـابِ وعـن مثـالِ
لــه الأكـوانُ كـالمرآةِ تجلـى
حقـــائقُهُ بهـــنَّ ولا يبــالي
بطلســمهِ العلــي كنـوز علـمٍ
حــوت علـم الأواخـرِ والأوالـي
وفـي كـل الفنـون أفـاض غرباً
بمشــرقِهِ الأزاهِــر والغـوالي
تلقتهــا جهابــذ كــل قطــرٍ
بأيمــانِ القبــولِ والاحتفـالِ
بمنثــورِ البــدائِعِ قرظّتهــا
ومنظـــومِ البَــوارِعِ مــن لآلِ
تُريـكَ قلاصـُهُ فـي السـلمِ وَصلاً
كفَصــلِ ســُيُوفِهِ يَـومَ النِّضـَالِ
وفـي كَثـبِ الحُـرُوبِ له اختيالٌ
وجــولاتٌ تســرُّ بهـا العَـوَالي
وأمضـى فـي الوقـائعِ من حُسامٍ
وأثبـتُ فـي الهزاهِـزِ من جِبَالِ
ويضــرِمُ للعــداةِ سـعيرَ حـربٍ
تَوَقَّــدُ بالجمــاجمِ والنِّصــَالِ
لَهُـم فيهـا مقـامِعُ مـن حديـدٍ
تَـرُدُّ الشـاردينَ إلـى الوَبَـالِ
منــارٌ إن تدجــدجَ ليـلُ هـولٍ
تَلُـوذُ بـه المـوالي والموالي
يـدورُ الكـونُ منـهُ علـى محيطٍ
دوائِرُهُ مراكِــــزُ الاتصــــَالِ
ومركــزُهُ لجمـعِ الجمـعِ عَينـاً
بهــا نـورُ العـوالم فـي تلالِ
وأقســـامُ الوجــودِ معلقــاتٌ
بحيطتــه الأصــاغرِ والأعــالي
وكــل رقيقــةٍ منهــنَ قــامت
بهــا منــهُ دقــائقِ كـالتلالِ
ولــم يحجبــهُ شـيءٌ دونَ شـيءٍ
ولــم يشــغلهُ حـالٌ دونَ حـالِ
هـوَ المجلي لذاتِ الذَّاتِ فافهَم
رقــائِقَ لا يحيـطُ بهـا مقـالي
تجلبَـبَ بالسـُّماتِ فصـار غيبـاً
شــهادَةُ غيبــهِ نُقَـطُ المِثَـالِ
دلائِلُ نُـــورِهِ ظهـــرَت وعمَّــت
اشــعَّتها الأســافلَ والعـوالي
ولكــن حــالهُ أخفتـه عنـاذذ
كــذاكَ الشــمسُ تســترُ للظلالِ
ومــادِحُهُ تطــاوِعُهُ المعــاني
وأبكـارُ البلاغَـةِ فـي المقـالِ
مقامـات الكمـالِ لـه ابتـداءٌ
فَقُـل مـا شـِئتَ فيه من الكَمالِ
فلا بــرحَ الهَنـاءُ لـه دثـاراً
يقيــهِ مــن العنـاءِ والاجئلالِ
وأعيـار الحُبُـورِ عليـهِ تـترى
بهـا زهـرُ المحامِدِ في احتفالِ
وأطيـــارُ الســرُورِ مغــرِّداتٌ
علـى فنـنِ البشـائِرِ بالتوالي
وأرواحُ المقـــادرِ جاريـــاتٌ
بمـا قـد شـاءَ مـن فعـلٍ وقالِ
بِمَولــدِ نُخبَــةِ الأكــوانِ طَـهَ
أبيــكَ عليــه صـلَّى ذُو الجلالِ
ولا برحــت بســاحتِكُم دوامــاً
رُبُــوعُ الحســنِ آهلَــة الحلالِ
محمد الغيث النعمة ابن الشيخ ماء العينين.علامة محقق، شاعر مفلق، ولد في رمضان سنة 1300هـ، وتربى في أحضان والديه العلامة المجاهد الشيخ ماء العينين وأمه العابدة العالمة هند، تلقى مبادئ العربية على والدته في البداية، ثم قرأ القرآن على الشيخ الحضرام ونال إجازته، وقرأ عليه بعض العلوم أيضاً. تميز بنبوغه المبكر ونجابته وقوة حافظته، فكان لا يسمع شيئاً إلا حفظه وكتبه. ولما بلغ الحلم أسلم نفسه لوالده حتى استنفد جميع مقروءاته ومروياته ومسموعاته. وفي فجر شبابه قدمه والده للتدريس والتربية على الرغم من صغر سنه، تنقل بين تزنيت ووجان وسوق الثلاثاء الإجمارية، إلى أن استقر في مدرسة آيت رخا مدرساً ومصنفاً، وأقام هناك إلى أن وافاه الأجل.من آثاره: (الأبحر المعينية في الأمداح المعينية)، و(مثلث قطرب)، و(تنبيه معاشر المريدين على كونهم لأخلاق الصحابة تابعين)، و(ديوان كبير في مجلد ضخم) جله في الأدعية، و(الفواكه في كل حين من كلام شيخنا ماء العينين)، و(لجام المعترضين)، و(نور الغسق)، و(ديوانه الشعري).
